BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York
X-ORIGINAL-URL:https://stsavanyc.org
X-WR-CALDESC:Events for Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:America/New_York
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20250309T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20251102T060000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20260308T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20261101T060000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20270314T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20271107T060000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260206
DTEND;VALUE=DATE:20260207
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250203T215635Z
LAST-MODIFIED:20260207T214446Z
UID:7221-1770336000-1770422399@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобна Ксенија Римљанка; свети мученик Вавила
DESCRIPTION:Пролог за 24. јануар\n6. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобна Ксенија\n\nРођена у Риму као јединица ћерка знаменитог сенатора. Привучена љубављу Христовом не хтеде ступати у брак\, како жељаху родитељи њени\, него\, да би избегла то\, одбегне из дома тајно са две робиње своје\, и дође на острво Коа\, у место Милас\, где оснује девичку обитељ подвизавајући се ту до смрти. Иако беше слаба жена\, ипак имађаше мушку издржљивост у посту\, молитви и бдењу. Често по целу ноћ стајаше на молитви; беше одевена бедније од свих сестара\, а на хлеб који јеђаше\, често посипаше пепео из кадионице. У часу њене смрти (+ 450. године) појави се дивно знамење над девичким манастиром: венац од звезда са крстом у средини\, сјајнијим од сунца. Од њених моштију многи болесници добише исцељење. Робиње њене следоваху у свему примеру своје игуманије\, и када умреше\, бише сахрањене\, по својој жељи\, код ногу блажене Ксеније. \n\n\n\nСвети мученик Вавила\n\nСвети мученик Вавила\, свештеник у Сицилији. Пострадао за Христа са два своја ученика у III веку. \n\n\n\nПреподобни Македоније\n\nПреподобни Македоније\, сиријски пустињак. Тек под старост хранио се хлебом печеним\, а пре тога јео је само јечмена зрна омекшана у води. Скончао земни живот 418. године. \n\n\n\nПреподобни Филон\, епископ Кипарски\n\nПосвећен за епископа од светог Епифанија\, кад овај би позван у Рим да молитвом помогне сестри цара Хонорија. Протумачио је Петокњижије и Песму над песмама. Упокојио се мирно у V веку. \n\n\n\nПреподобни Дионисије Олимпијски\, чудотворац\n\nПодвизавао се на Олимпу. За монаха пострижен у Светој Гори\, где је био игуманом Филотејевског манастира. Пред крај живота опет се повукао у самоћу на Олимп где се и упокојио у XVI веку. \n\n\n\n\nДевица Ксенија\, као и Агнија\,\nИл’ преславна Текла ил’ Анастасија\,\nHe хте да се веже за мужа тљенога\nНо женика нађе Христа бесмртнога.\nСвом душом заволи Његову красоту\nИ милост и нежност и сјајну чистоту\,\nПа дом сенаторски и богатство ма’ну\nКад joj Сунце Правде у души ограну.\nДуша! душа! душа! невеста је права\nA тело је худо ко пролазна трава.\nПа невесту поче Ксенија красити!\nИ молитвом многом мити и хранити\,\nДа невеста буде небеска прилика.\nМила\, и достојна небеског Женика.\nТруд Ксеније свете Женику пријаше\,\nдарима је многим чудним дариваше.\nКад joj душа чиста над телом завлада\,\nСпокојна ко цар освојеног града\,\nУвенча је Господ венцем бесмртности\,\nУведе у чертог вечите радости\,\nТамо где анђели Творцу песму поју\,\nТамо Господ прими и невесту Своју. \n\n\n\nРасуђивање\n\nУ наше дане често се чује од родитеља реч: хоћемо да осигурамо живот своме детету! Зато се труде трудом премногим\, нагомилавају богатство\, често и неправедно\, школују дете своје за оно звање које доноси највише телесне сигурности и материјалне користи. И то чине назови хришћани! Они то чине зато што је њихов појам и о правом животу и о правом осигурању живота – погрешан. А ево како права хришћанка спрема свога сина за прави живот: на смрти блажена Ефросинија говорише своме сину\, Клименту Анкирском: „Учини ми част\, о сине мој\, и мужествено стани за Христа\, и исповеди Га крепко и непоколебљиво! Ја се надам\, о срце моје\, да ће на теби скоро процветати венац мучеништва\, и у част моју и за спасење многих… Не бој се ни претњи\, ни мача\, ни рана\, ни огња. Ништа да те не одвоји од Христа\, но гледај к небу\, и отуда очекуј велику и вечну и богату награду од Бога. Бој се Божјег величанства\, страши се Његовог Суда\, трепери од Његовог свевидећег ока\, јер они који се Њега одрекну\, примиће огањ неугасиви и црва неусипног. Ово нека ми буде награда од тебе\, сине мој слатки\, за муке моје порођајне и трудове око васпитања твога – да се назовем мати мученикова… Крв\, примљену од мене\, не штеди но пролиј\, да од тога и ја примим почаст. Подај тело на муке\, да се од тога и ја зарадујем пред Господом нашим\, као да сам и сама за Њега пострадала“. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као учитеља и то:\n1. као учитеља који учи како човек треба да мисли\, да би се спасао\,\n2. као учитеља који учи како човек треба да говори\, да би се спасао\,\n3. као учитеља који учи како човек треба да делује\, да би се спасао. \n\n\n\nБеседа\nо највидовитијем Пророку\n\nЗашто зло мислите у срцима својијем? (Мт. 9\, 4) \nКада је Господ изволео упутити укор фарисејима и књижевницима\, ови нису били у том часу никога ни убили\, ни преварили\, ни похарали. И не само то\, него у том часу они нису били никога ни речима увредили. Зашто их\, дакле\, Господ укори\, када они не бејаху учинили никакв грех\, ни делом\, ни речју? Зато што помислише зло. \nИ зла помисао је грех. То је велика новост\, коју Христос донесе у свет. Управо зла помисао је изворни грех свакога греха\, јер пре него што човек нешто каже или учини грешно\, он помисли грешно. Помисао је узрочни грех\, остали греси су само следствени греси. Ко жели уништити ове друге\, мора искоренити оне прве. Ко жели зауставити токове воде\, мора прво исушити изворе. Нека се нико\, дакле\, не правда: ја нисам грешан\, јер нисам никога убио\, ни опљачкао\, ни оскврнио\, ни слагао. Гле\, ми смо пуни мисли убилачких\, пљачкашких\, скврнавних\, и преварних! Ако ли нисмо делом учинили грех\, то је само ствар милости Божје и спољашњих прилика. Да је Бог попустио и да су прилике подесне биле\, ми бисмо учинили све оне грехе које смо и помислили. Није змија отровна само онда када уједе него и када не уједе\, јер носи отров у себи. \nНе само\, дакле\, да је помисао грех\, него је она извор греха\, почетак греха\, семе и корен греха. Ето зашто Господ\, свевидећи и свезнајући\, укори оне који помислише зло. Зашто зло мислите у срцима својима? \nО Господе\, свевидећи и свезнајући\, помози нам очистити срце и ум наш од помисли злих\, да би тако и речи и дела наша била чиста. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobna-ksenija-rimljanka-sveti-mucenik-vavila/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobna-ksenija.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260207
DTEND;VALUE=DATE:20260208
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250203T215844Z
LAST-MODIFIED:20260207T214551Z
UID:7224-1770422400-1770508799@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Григорије Богослов; преподобни Публије
DESCRIPTION:Пролог за 25. јануар\n7. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Григорије Богослов\, архиепископ Цариградски\n\nРођен у Назианзу од оца Јелина и мајке хришћанке. Пре крштења учио се у Атини заједно са Василијем Великим и Јулијаном Одступником. Често је он прорицао Јулијану да ће бити одступник од вере и гонитељ цркве\, што се и збило. На Григорија је нарочито много утицала добра му мајка Нона. Када заврши своје учење\, Григорије се крсти. Свети Василије рукоположио га је за епископа сасимског\, а цар Теодосије Велики ускоро га позове на упражњени престо архиепископа цариградског. Саставио је многобројна дела\, од којих су му најславнија она из Богословља\, због чега је и назват Богословом. Нарочито је знаменито по дубини његово дело Беседе о Светој Тројици. Још је писао против јеретика Македонија\, који је криво учио о Духу Светоме (као да је Дух створење Божје)\, и против Аполинарија\, који је криво учио\, као да Христос није имао човечје душе\, него да му је божанство било место душе. Писао је такође и против цара Јулијана Одступника\, свог негдашњег школског друга. Када на Сабору 381. године\, наста распра око његовог избора за архиепископа\, он се повуче сам\, изјавивши: „Не могу нас лишити Бога они који нас лишавају престола“. Затим напусти Цариград\, оде у Назијанз\, и тамо проживе до смрти у повучености\, молитви и писању корисних књига. Иако је целог живота био слаба здравља\, ипак је доживео осамдесету годину. Мошти су му доцније пренете у Рим\, а глава му се налази у Успенском собору у Москви. Био је и остао велико и дивно светило цркве православне\, како по кротости и чистоти карактера тако и по ненадмашној дубини ума. Упокојио се у Господу 390. године (в. 30. јануар). \n\n\n\nПреподобни Публије\n\nНајпре био сенатор па познавши светлост Христову\, остави почасти\, раздаде имање сиромасима и предаде се подвижничком животу у близини свога града Зевгмата на Еуфрату. Основао две обитељи и упокојио се у Господу 380. године. \n\n\n\nПреподобни Мар\n\nОдликовао се спољашњом лепотом и слаткопојним гласом. Повуче се од света и проживи у једној колиби тридесет седам година у посту\, молитви и очишћењу срца од помисли. Као деведесетогодишњи старац упокојио се у Господу 430. године. \n\n\n\nСвети мученици Фелицита и седам јој синова\n\nКао хришћанка буде у време цара Антонина\, 164. године заједно са својих седам синова осуђена на смрт. Молила се Богу\, само да њу не погубе пре њених синова\, да би ове могла храбрити при мучењу и убијању\, те да се не одрекну Христа. Тако и буде по Божјем устројењу. С радошћу је ова ненадмашна мајка испраћала једног по једног сина\, док их није свих седам испратила и видела погубљење. Тад је и она с благодарношћу Богу примила мученичку смрт. Сви пострадали у Риму где им се и мошти налазе. \n\n\n\n\nФелицита Богу се молила:\n„Имам венац од седам бисера\,\nЖелим да га завијем порфиром\,\nУ порфири да га Теби дадем\,\nБоже мили\, даре ове прими!“\nСедам сина седам су бисера\,\nA порфира крв је мученичка.\nМолитва се материнска дигла\nИ ко тамјан пред Господа стигла.\nЋесар римски синове осуди\nНа смрт љуту у мукама љутим.\nМајка рада\, свако joj сe диви!\nФелицита синове храбрила:\nЗато сам вас\, децо\, и родила\,\nЗато сам вас\, децо\, неговала\,\nДа вас дадем Богу за уздарје\,\nЈер Бог вас је мени даровао.“\nTo изрече\, џелат пoc’o поче:\nЈедан паде\, мајка се поклони\,\nДруги паде\, мајка двапут клања\,\nТрећи паде\, мајка трипут клања.\nСа четвртим – четир’ пут се клања\,\nПети паде\, пет пута се клања\,\nШести паде\, шест пута се клања\,\nСедми паде\, седам пут’ се клања\,\nКлања мајка\, Богу благодари\,\nОсам пут’ се за се поклонила\,\nПа на пању главу одморила.\nMaч заблиста\, главу joj одруби –\nМајка децу у Рају пољуби. \n\n\n\nРасуђивање\n\nОбмањују сами себе они који самоуверено говоре да они добро познају људе и да се не даду ни од кога обманути. Ко може познати какав је дух у ком човеку\, осим Бога јединога\, који зна тајне срца? Чак и велики светитељи варали су се у људима. Тако нпр. Св. Василије дуго је сматрао за свога човека некога лицемерног јеретика\, и бранио је овога од многих нападача\, док се најзад није сам уверио о лажности његовој и горко разочарао. Св. Григорије Богослов покрстио беше неког философа\, по имену Максима\, и толико заволи овога да га је држао у дому своме и за трпезом својом. А тај Максим беше опак и лукав као змија\, и после извесног времена издејствује сплеткама и поткупљивањима\, да буде од неких Цариграђана признат за патријарха на место св. Григорија. Када је ово искушење\, после великих смутњи\, отклоњено\, неки су укоравали Григорија како је могао држати код себе свога највећег противника? „Нисмо ми криви“\, одговори светитељ\, „ако не прозиремо нечију злобу. Једини Бог зна унутрашње тајне човека. А нама је заповеђено законом\, да с очинском љубављу отварамо срце своје сваком ко нам долази.“ Незлобан човек не може лако да појми злобу злобнога. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као цара и то:\n1. као господара над природом\, коју Он укроћава и ставља Себи у службу\,\n2. као господара над демонима\, и болестима\, и над смрћу\,\n3. као господара над бесмртним царством ангела и светитеља. \n\n\n\nБеседа\nо томе ко је Христос\n\nКо говоре људи да сам ја? (Мк. 8\, 27) \nЕво\, браћо\, скоро ће 2000 година од онога дана када је Господ Исус ставио ово питање ученицима Својим. Од онда до данас ово је питање стављено сваком људском поколењу\, свакоме белом дану и тамној ноћи; и свако поколење људско\, и сваки бели дан и свака тамна ноћ морала је дати неки одговор на ово питање. Питање ово питање је живота или смрти\, и одговор на њега живоносан или смртоносан. Ти си Христос Син Бога живога\, одговорио је апостол Петар. И тај одговор био је одобрен и похваљен од Господа Исуса. \nКо говоре људи данас да је Христос? Једни говоре\, с Јеврејима\, да је Он нарушилац закона и самозвани Месија. Други говоре\, с Пилатом\, да они не могу уопште да дођу до истине о овом човеку. Трећи говоре\, с апостолима\, да је Он Христос Син Бога живога\, Спаситељ и Искупитељ рода људског од греха и смрти\, Васкрсли и Васкрситељ\, Живи и Животодавац. И ми сви\, крштени у име Свете Тројице\, слажемо се с апостолима и светом црквом апостолском\, која саборним гласом својим тако исповеда Христа Господа. \nО Господе Сине Божји јединородни\, помози нам\, да Те сваког дана живота нашег срцем верујемо и устима исповедамо као Бога и спаса нашег\, као Божју силу и Божју премудрост. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-grigorije-bogoslov-prepodobni-publije/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-grigorije-bogoslov.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260208
DTEND;VALUE=DATE:20260209
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250203T220102Z
LAST-MODIFIED:20260207T214915Z
UID:7227-1770508800-1770595199@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Ксенофонт и Марија
DESCRIPTION:Пролог за 26. јануар\n8. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Ксенофонт и Марија\, и синови њихови Јован и Аркадије\n\nУгледни и богати Цариграђани\, Ксенофонт и Марија\, живљаху животом богоугодним и сву пажњу посвећиваху хришћанском васпитању синова својих. Када им синови порастоше\, послаше их на науке у Вирит (Бејрут); но догоди се\, да бура потопи лађу. Промислом пак Божјим Јован и Аркадије буду некако спасени и таласима избачени на обалу\, али на два разна места\, тако да сваки мишљаше за другога да је потонуо. Из туге један за другим они се оба замонаше у два разна манастира. После две године ожалошћени њихови родитељи дођу у Јерусалим на поклоњење светињама. Тамо помоћу прозорљивости једнога духовника састану се најпре брат с братом\, а потом и родитељи с децом својом. Из благодарности према Богу Ксенофонт и Марија раздаду све своје имање сиромасима\, а они се обоје замонаше. Дирљива историја ове четири свете душе јасно показује како Господ дивно руководи судбом оних\, који у Њега верују; како попушта на њих муку и жалост\, да би их после\, још већма ојачане у вери\, увео у што већу радост. Живели и упокојили се у Господу у V веку. \n\n\n\nПреподобни Симеон Ветхи\n\nДруг и пријатељ светог Паладија. Од ране младости па до смрти подвизавао се у једном вертепу. Основао два манастира и упокојио се у Господу 390. године. Ветхим\, или Старим\, назива се за разлику од Симеона Столпника\, који се нешто доцније подвизавао. \n\n\n\nСвети Давид\, цар Грузијски (1089-1130)\n\nОбновио и оснажио Грузију као државу. Као велики ревнитељ вере хришћанске сазидао је многе нове храмове по Грузији и старе оправио. Сматра се препородитељем вере православне у Грузији. \n\n\n\n\nСвет je овај туђин\, a ми изгнаници\,\nСа царским сновима робље у тамници\,\nЗаблудела деца c тугом Оца траже\,\nТуђини их зову и сластима блаже.\nКами ћe ублажит духове јуначке\nТуђини чије су све сласти мртвачке!\nТуђин смрћу дише и на смрт мирише\,\nTo што јутром пише\, то вечером брише.\nA царевић изгнан за царством уздише\,\nЗа бесмртним царством\, за ваздухом свише\,\nГде му Отац влада\, где ништ’ није туђе\,\nГде се за смрт не зна ни за мирис буђе.\nO пречудни свете\, o страшни кавезе!\nKo je c’ Христом везан\, кида твоје везе\,\nИ слободан бива од сваког и свега\,\nTaj нит’ c тобом иде\, нит’ од тебе бега\,\nНо спрема се вредно\, да из тебе оде\nУ наручја Оца\, у царство слободе. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНајвеће благо једне државе јесу свети и добри људи\, који у њој живе. Сравњено с тим благом свако друго благо је као ништа. Благочестиви цареви хришћански сматрали су свете људе у својој држави највећим благословом Божјим. Св. цар Константин Велики говорио је: „Благодарим Господу Исусу Христу\, што у моје дане постоје три божанствена светила: блажени авва Антоније\, авва Еленије и авва Евхин.“ Пред Куликовску битку\, судбоносну за Русију\, благочестиви књаз Димитрије Донски\, са доглавницима и војводама отишао беше у шуму Радонежску\, да потражи преподобног Сергеја и замоли га за молитве његове Богу. Иако је књаз био спремио војску за ослободилачки рат против Татара\, некако је већу наду полагао у молитву једног светог човека него ли у многољудну војску и оружје. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као пророка и то:\n1. као пророка који је јасно прорекао појединцима (као: Петру\, Јовану\, Јуди и осталим апостолима) оно што ће им се десити у будућности\,\n2. као пророка који је јасно прорекао будућност Јерусалиму и другим неким градовима; народу јеврејском и цркви Божјој\,\n3. као пророка који је јасно прорекао крај света и Свој други долазак. \n\n\n\nБеседа\nо недоумици грехом помрачених\n\nКо је овај што и гријехе опрашта? (Лк. 7\, 49) \nТако су питали непокајани грешници: ко је овај? То је Онај који највећма и осећа жаоку људских греха; на кога и падају сви људски греси као шамари. То је Онај који је некада у Рају гледао човека безгрешна; Онај који је човека и створио безгрешним\, а који је и сам безгрешан одувек и заувек. \nОпростити може само онај ко може и одмаздити. Моћан човек свети се одмаздом\, немоћан мржњом. Ако ти можеш вратити нанети удар и не вратиш\, то не значи још да си опростио\, све докле корен гњева не ишчупаш из срца. Велики је једини Господ\, који може и одмаздити и опростити: велики је у правди\, јер ће одмаздити непокајаном грешнику; велики је у милости\, јер ће опростити покајаном. \nО кад би људи знали силу опроштаја грехова! Гле\, кад се слепом опросте греси\, он прогледа; глувом – и он прочује; грбавом – и он се исправи; крвоточном – и он оздрави; лудом – и он се опамети; поседнутом ђаволима – и он се ослободи; блудници – и она се очисти; мртвоме – и он оживи! \nНо\, о како је ужасан синџир греха! Какви тешки синџири – многи греси! Ти синџири се не дреше грешним рукама. А када се рука пречистога Господа њих дотакне\, они се сами од себе развезују и распадају. Када глас Чистога до њих допре\, они се распадају. И од погледа Чистога они се распадају. Да\, чак и од помисли Чистога они се распадају – ти грозни синџири греха. \nКо је овај што и гријехе опрашта? То је\, грешници\, Господ пречисти\, и због чистоте свемоћни. \nГосподе пречисти и свемоћни\, ослободи и нас окова греха. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-ksenofont-i-marija/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/ksenofont-i-marija.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260209
DTEND;VALUE=DATE:20260210
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T155405Z
LAST-MODIFIED:20260207T215013Z
UID:7241-1770595200-1770681599@stsavanyc.org
SUMMARY:Пренос моштију светог Јована Златоуста
DESCRIPTION:Пролог за 27. јануар\n9. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Јован Златоуст\, златна труба Православља\n\nСпомен овога светила цркве празнује се 13. новембра и 30. јануара. А овога датума празнује се пренос његових чесних моштију из јерменског села Комана\, где је као изгнаник умро\, у Цариград где је раније као патријарх управљао црквом. Када се наврши тридесет година од његове смрти\, патријарх Прокл одржи један говор у спомен свога духовног оца и наставника\, и тим говором толико разгори љубав народа и цара Теодосија Млађег\, према великом светитељу\, да сви пожеле да се Златоустове мошти пренесу у Цариград. Прича се да се ковчег с моштима никако није дао покренути с места све док цар није написао писмо Златоусту\, молећи га за опроштај (јер мајка Теодосијева\, Евдоксија\, виновна је била за прогонство светитеља) и призивајући га да дође у Цариград\, негдашњу резиденцију своју. Кад је ово покајно писмо положено на ковчег\, ковчег постане сасвим лак. При преносу\, многи болесници који се дохватише ковчега\, оздравише. Када су мошти приспеле у престоницу\, тада је цар поново над моштима молио светитеља за опроштај у име матере своје\, и то као да она сама од себе говори: „Док ја живех временим животом\, пакост ти учиних\, а сада када ти живиш бесмртним животом\, буди користан души мојој. Слава моја прође и ништа ми не поможе; помози ми ти\, оче\, у слави твојој\, помози ми пре него што будем осуђена на Суду Христовом!“ Када је светитељ унесен у цркву Светих Апостола и постављен у престо патријаршијски\, тада је маса света чула из уста његових речи: „Мир всјем!“ Пренос моштију светог Јована Златоуста извршен је 438. године (в. 30. јануар и 13. новембар). \n\n\n\nПреподобни Тит Печерски\n\nБио најпре војник\, па када у неком боју задоби рану у главу\, он се повуче од света у Печерски манастир где оздрави и прими монаштво. Проводио је време у непрестаном оплакивању својих ранијих грехова. Пред смрт би извештен кроз неку небеску појаву да су му сви греси опроштени. Мошти му почивају у пештерама Теодосијевим. \n\n\n\n\nСвети Јован\, труба златоковна\,\nМилост Божју људима раструби\,\nМилост чудну\, што и грешне љуби\,\nМилост дивну\, што кроз сунце сија\nИ месецом земљу задивљава\,\nУ звезданој колевци је нија.\nМилост страшну c Голготе крваве.\nГде Бог распет’свету злочин прашта.\nМилост страве\, праштања и славе\,\nМилост коју ангели певају\,\nКоју твари свуколике пију\,\nКоју само свеци прослављају\,\nМилост што је мелем болеснима\,\nРадост простим\, лудост књижевнима\,\nУтук гордим\, казна сујетнима;\nМилост Божју\, што сва твар ужива\,\nШто се лије ко струја ваздуха\,\nМилост штоно све грехе покрива –\nМилост таква незнана до Христа;\nВечним сјајем од Христа заблиста.\nУчитељу Вожије милости\,\nМоли Бoгa\, да нам грехе прости. \n\n\n\nРасуђивање\n\nВелика је ствар пост\, но љубав је још већа. Ако се постом демони прогоне\, страсти укроћавају\, тело умирује\, дух сређује\, љубављу се Бог усељава у човека. Сам је Господ нагласио пост као неопходан\, но љубав је истакао као главну заповест. У првој половини прошлога столећа владао је Охридом Џеладин-беј\, одметник од султана и самостални господар\, а црквом је у то време управљао митрополит Калиник. Џеладин-беј и Калиник\, иако разне вере\, били су врло добри пријатељи и често један другог посећивали. Догоди се да Џеладин беј осуди 25 хришћана на вешала. На Велики Петак требало је да буду обешени. Митрополит\, сав узбуђен због тога случаја оде ка Џеладин-беју и стане га молити да ублажи казну. Док су они разговарали\, стигне и време ручку\, и беј позва митрополита да руча. За ручак је било спремљено јагњеће месо. Митрополит се извини да због поста не може остати на ручку и спреми се да изиђе. Жао буде беју и рекне митрополиту: „Бирај\, или ћеш јести са мном и 25 људи ослободити од вешала\, или нећеш јести и пустити их на вешала“. Митрополит се прекрсти и седе за ручак\, а Џеладин ослободи осуђене од смртне казне. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као првосвештеника:\n1. који приноси Богу на жртву све време Свога живота на земљи\,\n2. који приноси Богу на жртву сваку реч Своју\, свако осећање\, сваку помисао\, сваки труд и сваку сузу\,\n3. који за људе приноси Богу најзад свецело Себе самога као човека. \n\n\n\nБеседа\nо недоумици маловерних\n\nКо је овај да га слушају и вјетрови и море? (Мат. 8\, 27) \nТако су се питали апостоли не познавајући још Господа Исуса а видећи Га како утишава бурно море и ветрове. Ко је овај да га слушају вјетрови и море? То је Онај који је и створио ветрове и море. Какво је чудо\, дакле\, да га Његове сопствене твари слушају? Није ли секира послушно оруђе у оним рукама које су је начиниле? Господ је све створио речју\, зато се све и покорава речи Његовој. \nКо је Овај\, браћо? То је Онај исти који је и пре тога подизао ветрове и умиривао их\, и који је узбуркивао море и обуздавао га. То је Онај исти који то и данас чини. Као човек Он стаде пред људе и запрети разиграном ветру и разузданом мору\, да би уништио заблуду код људи\, као да се ветрови и мора крећу и умирују\, или слепим случајем или неком злобном силом\, и да би заувек открио истину\, да умна и добра сила Створитеља управља и заповеда свима стихијама по Своме промислу. \nКо је Овај? – питаху апостоли. То је безгрешни Син Божји\, о апостоли свети\, чије ћете име ви пронети по целоме свету\, и за чије ћете име ви бити мучени и заклани као јагањци од вукова. Ко су вукови? Они који мисле\, да се ветар сам од себе креће\, и море само од себе узбуркава и утишава\, или само од себе\, или од ђавола. О свети апостоли\, који упитасте и одговор истинит добисте\, и истину целом свету објависте\, молите се за нас\, да се и ми сви просветимо том истином. \nО Господе\, свеумни и свесилни\, умири ветрове греха и утишај буру страсти наших прљавих и недостојних. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prenos-mostiju-svetog-jovana-zlatousta/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-jovan-zlatousti-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260210
DTEND;VALUE=DATE:20260211
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T155541Z
LAST-MODIFIED:20260207T215221Z
UID:7245-1770681600-1770767999@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Јефрем Сирин; Преподобни Исак Сирин
DESCRIPTION:Пролог за 28. јануар\n10. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Јефрем Сирин\n\nРођен у Сирији од сиромашних родитеља у време цара Константина Великог. Своју рану младост провео доста бурно\, но наједном наста прелом у души његовој и он почне сав пламтети љубављу према Господу Исусу. Био је ученик светог Јакова Нисибијског (13. јануар). Од велике Божје благодати лила се мудрост с језика његовог као медени поток\, а из очију су му непрестано текле сузе. Трудољубив као пчела Јефрем је непрестано или писао књиге\, или усмено поучавао монахе у манастиру и народ у граду Едеси\, или пак сам се предавао молитви и размишљању. Многобројне су његове књиге\, прекрасне су његове молитве. Најпознатија му је она молитва уз Часни пост: Господи и Владико живота мојего. Кад су га хтели силом узети за епископа\, он се направи луд и почне јурити кроз град Едесу вукући за собом хаљину своју. Видевши то људи\, оставе га на миру. Био је савременик и пријатељ светог Василија Великог. Свети Јефрем је углавном апостол покајања. Његови списи и дан-данас мекшају многа срца отврдла од греха\, и враћају их Христу. Упокојио се у дубокој старости 378. године. \n\n\n\nПреподобни Исаак Сирин\n\nРођен у Ниниви\, и у младости подвизавао се у манастиру Мар-Матејском\, у близини Ниниве. Када се прочу због светости живота и многих чудеса\, он би изабран за епископа нинивског и приморан да се прими тога чина. Но само после пет месеци он остави епископство и тајом се удаљи у пустињски манастир Раббан-Шабур. Саставио је много дела\, од којих је до нас дошло око стотину беседа о духовном животу и подвижништву\, писаних углавном по сопственим доживљајима. Несравњив као психолог и руководитељ у духовном животу. Чак и такви светитељи\, као што је био свети Симеон Дивногорац\, тражили су од њега савет. Упокојио се у дубокој старости концем VII века. \n\n\n\nПреподобни Паладије\, пустињак Сиријски\n\nВелики подвижник и чудотворац. Пред његовом келијом осване леш некога богаташа\, кога разбојници беху убили и опљачкали. Када Паладија потерају на суд\, он\, да би се спасао беде\, помоли се Богу и молитвом васкрсе мртваца. Упокојио се у IV веку. \n\n\n\nПреподобни Јефрем Печерски (+ 1096. године)\n\nУстановио празновање преноса моштију светог Николаја у Бари 9. маја. \n\n\n\n\nУ Јефрема срце гори\nОд љубави према Христу\,\nA Јефремов језик збори\nЈеванђелску мудрост чисту.\nЈефрем пчела медоносна\,\nЈефрем киша плодоносна!\nПокајањем Јефрем дише\,\nПокајање плачем јавља\,\n„Покајте се!“ Јефрем пише\n„Покајнике Бог прославља!“\nДивни вођа и учитељ\,\nИ животом и књигама\,\nЈефрем – тужним’ утешитељ\nA бич страшни безбригама\,\nПрема другим мед милости\,\nПрема себи мач строгости.\nЈефремом се Црква дичи\,\nАнгели га братом зову\,\nTo Јефрему и приличи\,\nУмилноме богослову.\nЦрква слави свог Сирина\,\nПрослављача Божјег Сина.\nЈефрем пчела медоносна\,\nЈефрем киша плодоносна\,\nМолитвеник даноноћни\,\nЈефрем монах многомоћни!\nПрема себи мач строгости\,\nПрема другим мед милости!\nЦрква слави свог Сирина\,\nПрослављача Божјег Cинa. \n\n\n\nРасуђивање\n\nОдсуство зависти код светитеља јесте једнако поражавајућа и дивна појава. Не само да светитељи нису дозвољавали да завист заплени њихово срце\, него су се свим силама трудили да другове своје узвисе а себе умање. Када је једном св. Иларион Палестински посетио св. Антонија у Мисиру\, св. Антоније узвикне: „Добро дошао\, Даницо звездо јутарња!“ На што св. Иларион одговори: „Здраво да си и ти\, светли стубе\, што подржаваш васиону!“ Кад су св. Макарија хвалили као монаха\, одговори светитељ: „Опростите\, братије\, ја нисам монах\, али сам видео монахе!“ Кад су неки говорили св. Сисоју да је он достигао св. Антонија у савршенству\, одговори Сисоје: „Кад бих ја имао само једну мисао Антонијеву\, ја бих био сав као огањ!“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као слугу и то:\n1. како Он драговољно сиђе међу људе\, да буде слуга свима\,\n2. како Он никоме не отказа добру услугу која се од Њега захтевала\,\n3. како Он невидљиво и ћутљиво и данас као и одувек служи васцелом свету. \n\n\n\nБеседа\nо Човеку кога нико не зна\n\nКо си ти? И рече им Исус: почетак. (Јов. 8\, 25) \nГоспод Исус је почетак стварања\, почетак обнављања\, почетак спасавања\, почетак васкрсења и славе бесмртне. \nГде год се неко зло у свету жели искоренити\, Он је почетак. Без Њега се не може. Где год се неко добро у свету жели назидати\, Он је почетак. Без Њега се не може. Жели ли се искоренити неслога и злоба у породици\, у селу\, у граду\, у васцелом свету\, без Њега се не може. С Њим се мора почети. Жели ли се унети добра воља\, мир\, љубав и слога у породици\, у селу\, у граду\, у народу\, у васцелом свету\, без Њега се не може. Он је почетак. \nЗашто се без Христа не може зло искоренити\, нити добро насадити? Зато што је свако зло од греха\, а грехе једини Он може опраштати. Када Он\, и само Он\, опрости грех\, онда је грех ишчупан из корена. А никакво добро не може се без Њега насадити зато што је у Њега сва ризница добра\, све семе добра. Једини је Он сејач добра по њиви света. \nАпостол Павле\, који је све ово појмио боље од нас\, вели: \nСве могу у Исусу Христу који ми моћ даје (Филиб. 4\, 13) а без Исуса Христа ко може почети лечити себе од зла\, лечити друге од зла\, и усађивати добро у себе\, и усађивати добро у друге? Нико\, ваистину нико. \nЗато\, браћо\, ако смо решени зло искорењивати у себи и у другима\, и место зла добро усађивати у себе и у друге\, почнимо с почетком\, то јест почнимо са победитељем зла и сејачем добра – са Господом Исусом Христом. \nО Господе Исусе Христе\, буди нам Ти почетак у свакој борби против зла\, и у сваком добром делу. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-jefrem-sirin-prepodobni-isak-sirin/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/isak-sirin.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260211
DTEND;VALUE=DATE:20260212
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T155724Z
LAST-MODIFIED:20260207T215312Z
UID:7248-1770768000-1770854399@stsavanyc.org
SUMMARY:Пренос моштију светог Игњатија Богоносца
DESCRIPTION:Пролог за 29. јануар\n11. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвештеномученик Игњатије\n\nГлавно празновање светог Игњатија јесте у зиму 20. децембра. Овога датума пак празнује се пренос његових моштију из Рима где мученички пострада\, у Антиохију где је раније био архијереј. Када свети Игњатије беше позван у Рим да пред царем Трајаном одговара за своју веру\, на томе дугом путу праћаше га неколико грађана из Антиохије\, побуђени на то великом љубављу према своме дивном архипастиру. Светитељ Божји\, пошто се никако не хте одрећи вере Христове\, презревши сва ласкања и обећања цара Трајана\, би осуђен на смрт и бачен у Цирку Великом пред зверове. Зверови га растргоше и он предаде душу своју Богу. Тада његови пратиоци сабраше његове обнажене кости\, пренеше у Антиохију и часно сахранише. Но када Персијанци заузеше Антиохију у VI веку\, мошти светог Игњатија поново се врате из Антиохије у Рим. \n\n\n\nСвети мученици Роман\, Јаков\, Филотеј\, Иперихије\, Авив\, Јулијан и Паригорије\n\nСви ови пострадаше за Господа Исуса Христа на Самосату у време цара Максимијана 297. године. Филотеј и Иперихије беху великаши\, а остали беху младићи знаменита рода. Уморише их незнабошци грозном смрћу\, укуцавши ексере у главу сваком од њих. Часно пострадаше и у вечну радост уђоше. \n\n\n\nПреподобни Лаврентије Печерски\n\nДраговољно изабрао затворенички живот попут ранијих затвореника\, Исакија и Никите\, опрезно чувајући се ђаволске прелести\, којој се ова двојица у почетку подаше. Великим уздржањем\, молитвом и богомислијем достигао висок степен савршенства. Од уплашеног демона сазнао да у Печерском манастиру од стотину осамнаест монаха има њих тридесет\, којима је дата од Бога власт над злим дусима. Представио се Господу 1194. године. \n\n\n\n\nГорка смрт Христова жалац смрти ступи\,\nИ одагна навек страх од смрти глупи.\nПоврви за Христом јато мученика\nУ смрт – но без страха\, и жалбе\, и крика;\nA многи c’ весељем у смрт полетеше\,\nЈер ангеле пред смрт и небо видеше.\nИгњатије свети у Рим путоваше\,\nЖивог Бога уз пут мољаше\, мољаше –\nКо син што се моли своме родитељу\,\nДа га зверски зуби самељу\, самељу!\nШто Бога молио\, Бог му даровао\,\nАл’ самлевен светац\, гле\, жив је остао!\nЖив и цео досад’ за трпезом неба\nХлеб умекшан муком рад Христовог – хлеба.\nИгњатије свети Богоносац смели\nКроз векове храброст мученима дели.\nДва мучења има\, и два могу бити:\nЗа правду\, ил’ грехе – то се не да с’крити.\nМука је за грехе мука без надања\,\nA мука за правду – радост без јадања.\nКа’ светлост кроз кишу што нашара дугу\nТако радост\, кроз плач и кроз благу тугу\,\nПо духовном небу Рај и Бога слика –\nTo и снажи душу светих мученика. \n\n\n\nРасуђивање\n\nШто више један човек напредује у духовном сазнању и очишћењу срца\, то му изгледа низина\, у којој се налази\, све нижа\, а висина\, којој греди\, све виша. Кад је један духовни великан лежао на самртној постељи\, па чувши где га другови похваљују због његових великих подвига\, он се заплака па рече: „Децо\, ја нисам ни почетак учинио у духовном животу.“ Када је св. Игњатије Богоносац лежао окован у тамници\, он је писао Ефесцима: „Не заповедам вам као да ја нешто значим. Мада сам у оковима за име Исуса Христа\, ипак се још нисам усавршио у Њему. Сад почињем бити учеником\, и говорим с вама као с колегијумом наставника мојих.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса у простоти понашања и то:\n1. како се Он просто опходи како са рибарима тако и са књижевницима и кнезовима\,\n2. како се Он сваком одазива и улази у кућу свакога ко Га позове\,\n3. како кроз сву простоту Његовог понашања зрачи јасно царска отменост. \n\n\n\nБеседа\nо савршенству кроз вршење воље Божје\n\nЈело је моје да извршим вољу онога који ме је послао\,\nи да свршим његов посао. (Јов. 4\, 34) \nЕво спасоносног примера који нам даје Спаситељ наш! Он који је имао толику силу и власт и мудрост говори\, да је дошао у свет не да изврши вољу Своју него вољу Оца Свога\, и не да сврши Свој посао него Његов\, а ми\, мада немоћни као паучина\, непрестано истичемо своју вољу и неки свој посао! Иако је Син раван Оцу\, као што и вели на другом месту: ја и Отац једно смо\, ипак Господ Исус говори\, да је Он дошао у свет да изврши вољу Очеву и да сврши посао Очев. Ово Он говори не зато да би показао маленост бића Свог пред бићем Очевим\, јер биће је једно\, него зато да би показао величину љубави Своје према Оцу\, и да би нас побудио да из љубави према Богу усвојимо потпуно вољу Његову. \nСва наша беда у овоме животу долази отуда што ми не спроводимо вољу Онога који нас је и послао у свет. А Његову вољу ми не спроводимо зато што немамо љубави према Њему. Јер ко год некога љуби\, чини му по вољи. Сам је Господ рекао: ако имате љубави к мени\, заповијести моје држите. (Јов. 14\, 15) Чиме би Господ Исус могао јавити љубав своју према Оцу\, ако не вршењем воље Очеве? И чиме ми можемо јавити љубав нашу према Господу Исусу\, распетом за нас на крсту\, ако не вршењем воље Његове? \nО браћо моја\, наша је воља варљива као сен; не следујмо њој\, да не погинемо. Него следујмо вољи човекољубивога Господа\, који једини зна\, шта је за нас најбоље. \nО Господе смерни и човекољубиви\, научи нас творити вољу Твоју. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prenos-mostiju-svetog-ignjatija-bogonosca/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/svestenomucenik-ignjatije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260212
DTEND;VALUE=DATE:20260213
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T155926Z
LAST-MODIFIED:20260207T215416Z
UID:7251-1770854400-1770940799@stsavanyc.org
SUMMARY:СВЕТА ТРИ ЈЕРАРХА
DESCRIPTION:Пролог за 30. јануар\n12. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвета Три Јерарха\n\nСветитељи: Василије Велики\, Григорије Богослов и Јован Златоуст имају сваки посебно свој дан празновања у месецу јануару и то: Василије 1. јануар\, Григорије 25. јануар и Златоуст 27. јануар. А овај заједнички празник установљен је у XI столећу за време цара Алексија Комнена. Једном наста однекуда распра у народу око тога\, ко је од ове тројице највећи. Једни уздизаху Василија због његове чистоте и храбрости; други уздизаху Григорија због његове недостижне дубине и висине ума у богословљу; трећи уздизаху Златоуста због његове чудесне красноречивости и јасноће излагања вере. И тако\, једни се назваше василијани\, други григоријани\, а трећи јованити. Но промислом Божјим овај спор би решен на корист цркве и на још већу славу тројице светитеља. Епископ евхаитски Јован (14. јуна) имаде једну визију у сну\, наиме: најпре му се јавише сваки од ова три светитеља\, напосе у великој слави и неисказаној красоти\, а потом сва три заједно. Тада му рекоше: „Ми смо једно у Бога\, као што видиш\, и ништа нема у нама противречно… нити има међу нама првог ни другог“. Још посаветоваше светитељи епископа Јована да им он напише једну заједничку службу и да им се одреди један заједнички дан празника. Поводом овога дивног виђења спор се реши на тај начин што се одреди 30. јан. као заједнички празник за сва три ова јерарха. Овај празник грчки народ сматра не само црквеним него и својим највећим националним и школским празником. \n\n\n\nСвештеномученик Иполит\, епископ Римски\n\nПострадао за веру у време Клавдијево. Када у Риму девица Хрисија би немилостиво мучена за Христа\, тада се заступи за њу пред мучитељима свети Иполит и изобличи мучитеље. Због тога протеста и он би стављен под суд\, суђен и осуђен на смрт после дугих истјазања. Везаше му и ноге и руке и потопише га у мору. С њиме и Хрисијом пострада још 20 мученика. Пострада Иполит свети 269. године. \n\n\n\nСвети мученик Теофил Нови\n\nКао војвода цара Константина и Ирине би заробљен од Агарјана и 4 године држан у тамници. Па када одби сва наваљивања муслиманска\, да напусти веру хришћанску\, би посечен мачем 784. године и пресели се ка Господу. \n\n\n\nСвети Петар\, цар бугарски\n\nСин Симеонов\, велики поштоватељ светог Јована Рилског. Учинио цркву бугарску независном од Цариграда и сачувао Православље у Бугарској од богумила. После једног неуспешног рата са Маџарима и Русима умро 976. године у 56. години живота. \n\n\n\n\nПост и вера – Василије\,\nБогословље – Григорије.\nМилосрђе – Златоусти\,\nЗлатоусти\, Медоусти!\nРаботници једног дела;\nТри напосе – три ангела\,\nТри заједно ко Бог један\,\nНит ко главни ни узгредан.\nУ вечности сви се слажу.\nЈедног вичеш – три помажу.\nЈедног певаш\, сва три чују\,\nЈедног славиш\, три с’ радују.\nТри човека – једно цело\,\nТри Јерарха – једно дело\,\nТри имена – једна слава\,\nСвој тројици – Христос глава. \n\n\n\nРасуђивање\n\nЕво примера како цареви траже савет у светитеља\, како светитељи избегавају сујету и богатство и како саветују цареве. Православни цар Петар бугарски крену са свитом својом уз Рило планину\, гоњен неодољивом жељом да види св. Јована Рилског и користи се његовом поуком. И посла цар људе напред да јаве светитељу. Но светитељ се не сагласи на виђење с царем. Ожалошћени цар посла поново људе са нешто јестивних ствари и довољно злата и молбом да му светитељ напише неки савет. Јован прими јестиве ствари а злато врати не хтевши га ни додирнути; и одговори цару: „Ако желиш небесно царство\, буди милостив као Отац небесни. Не уздај се у неправду и не буди користољубив; буди кротак\, тих\, свакоме доступан. Не примај похвале од својих великаша. Порфира твоја нека сија врлинама. Сећање на смрт да не оставља душу твоју. Смиравај се пред стопама матере цркве; приклањај главу пред њеним првопрестолницима да би те Цар царева\, видећи твоје усрђе\, обдарио благом\, какво никад на срце човеку не дође.“ Добивши то писмо\, цар га је пољубио\, и потом често прочитавао. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као пријатеља деце и то:\n1. као пријатеља ангела небеских који су као деца невини\, послушни и бестрасни\,\n2. као пријатеља мале деце на земљи која просто и лако верују у Бога\,\n3. као пријатеља светитеља који су трудом и благодаћу очишћени од греха и постали невини као деца. \n\n\n\nБеседа\nо томе како људи морају бити као деца да би били синови Божји\n\nЗаиста вам кажем: ако се не повратите и не будете као дјеца\,\nнећете ући у царство небеско. (Мат. 18\, 3) \nТако говори Господ\, и реч је Његова света и истинита. Какво то превасходство имају деца над одраслим? Имају три превасходства: у вери\, у послушности и у незлобивости. Дете пита родитеља о свему\, и ма шта родитељ одговорио\, оно верује родитељу своме. Дете је послушно родитељу своме\, и лако потчињава вољу своју вољи родитељској. Дете је незлобиво\, и мада се брзо срди\, брзо и прашта. То троје захтева Господ од свих људи\, наиме: веру\, послушност и незлобивост. Он тражи да људи верују Њему безусловно\, као што дете верује родитељу своме; да буду безусловно послушни према Њему\, као што је дете послушно родитељу своме; и да буду незлобиви у односу један према другом\, да не памте зло и не враћају зло за зло. \nВера\, послушност и незлобивост главне су одлике детиње душе. Уз то још долази: бестрасност и радост. Дете није среброљубиво; дете није похотљиво; дете није славољубиво; оно има око непомућено пороцима\, и радост непомућену бригама. \nО браћо\, ко нас може поново учинити децом? Нико осим Христа јединога. Он нас може поново учинити децом и помоћи поновном рођају нашем и то: примером Својим\, науком Својом и силом Духа Свога Светога. \nО Господе Исусе\, савршени у послушности и незлобивости\, вечни младенче Оца небесног\, помози нам бити као младенци вером у Тебе\, послушношћу према Теби и незлобивошћу једног према другом. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveta-tri-jerarha/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-tri-jerarha.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260213
DTEND;VALUE=DATE:20260214
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T160116Z
LAST-MODIFIED:20260207T215524Z
UID:7254-1770940800-1771027199@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети бесребреници Кир и Јован
DESCRIPTION:Пролог за 31. јануар\n13. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Кир и Јован\, бесребреници и чудотворци\n\nОви милосрдни и дивни светитељи нису били браћа по крви\, али су били браћа по духу. Кир је најпре живео у Александрији и као лекар лечио људе и силом Христовом и физичким лековима. Сазнавши да болести нападају људе највише због грехова\, он је увек упућивао болеснике да покајањем и молитвом очисте душу од греха\, да би кроз то повратили и телу здравље. Када наста Диоклецијаново гоњење хришћана\, Кир се удаљи у Арабију где прими монашки чин. Но као што је био чувен у Александрији\, тако се прочује и у Арабији\, те су људи и ту прибегавали њему за помоћ. Чувши за Кира\, Јован\, тада римски официр у Едеси\, дође у Арабију да га види. Видевши се\, они заволе један другог као брат брата\, те остану заједно да се подвизавају. У то време истјазаваху мучитељи неку Атанасију хришћанку\, са три кћери њене у граду Канопу. Чују за ово Кир и Јован па дођу у Каноп да храбре мајку и ћерке\, да не отпадну од вере. И заиста\, благодарећи саветима ових светитеља\, Атанасија претрпе сва мучења и са ћеркама би погубљена за Христа. Ћерке Атанасијине звале су се: света Теоктиста од петнаест година\, Теодотија од тринаест година и Евдокија од једанаест година. Тада мучитељи ухвате Кира и Јована па их\, после мука и тамновања\, мачем посекоше\, 311. године. Безбројна чудеса учинише ови свети мученици и за живота и по смрти. Њихове мошти пренесене су у време цара Аркадија у Рим. Они се призивају у помоћ нарочито при несаници\, при освећењу воде\, и јелеосвештењу (в. 28. јун). \n\n\n\nСвета мученица Трифена\n\nДраговољно и храбро поднела многе муке за Христа. Па пошто се не хте одрећи вере\, буде пуштен један бесан во\, који је избоде и умртви. То се догодило у I веку. Њу призивају у помоћ мајке које не могу да доје своју децу. \n\n\n\nПреподобни Никита Печерски\n\nКао монах\, не послушав игумана\, удаљи се из манастира и затвори у једну келију. За непослушност попусти Бог на њега велико искушење. Једном када Никита беше на молитви\, јави му се ђаво у виду ангела светлог и рече му: немој се више молити\, него читај књиге\, а ја ћу се молити за тебе! Послуша Никита\, преста молити се и поче читати књиге. Читао је само Стари Завет\, а Нови Завет никако није могао ни отворити\, јер му то није давала сила ђаволска. Помоћу ђавола и пророковао је\, и то само злочине\, отмице\, паљевине и остала зла дела\, која су ђаволу позната отуда што и он у њима учествује. Најзад увиде свети оци печерски да је Никита пао у ђаволску прелест\, те се почну молити Богу за њега. Никита се поврати\, увиде пропаст у којој је био\, покаје се горко за непослушност и гордост\, и управи се правим путем. После дугог кајања и многих суза\, Бог му опрости и дарова га даром чудотворства. Упокојио се 1108. године. \n\n\n\n\nНикита се Творцу моли\,\nДа га Творац удостоји\,\nДа он Творца видет може:\n„Јави ми се\, Боже\, Боже!“\nO Никита\, грех те гони\nДа ти просиш то од Бога!\nУдостој сe\, пa ћеш гледат’\nУ вечности Свевечнога.\nБесмртни се Бог не дава\nСмртном оку сагледати\nИ вишњем je свету страва\nУ Свемоћног погледати.\nЖивот овај дат је нама\,\nДа се њиме припремамо\,\nДа достојни тек по смрти\nСветлост вечну сагледамо.\nАл’ Никита иште\, моли\,\nДа га Творац удостоји\,\nДа он Творца видет може:\n„Јави ми се\, Вишњи Боже!“\nТад се њему ђаво јави:\n„Поклони се мени!“ рече\,\nA Никита брже-боље\nНа колена пред њим клече!\nЈер помисли\, да је ангел:\nБеше ђаво сав у сјају\,\nИ испуни лажним cjajeм\nНикитину сву одају.\nO не кушај\, брате\, Бога\,\nВек је овај век припреме\,\nУ овом је веку вера\,\nУ ономе тек виђење\nПрво битка\, па победа\,\nПрво мука\, па наслада –\nСве у своје бива време. \n\n\n\nРасуђивање\n\nИако су Свети Оци похваљивали монаштво као ангелски чин; иако су многи од највећих светитеља проживели век и дошли до савршенства у глухој и беживотној пустињи\, ипак црква православна не препоручује монашење свима верницима. „Нити се сви у пустињи спасоше\, нити у свету сви погибоше“\, рекао је један светитељ. Једноме грађанину\, који је и без наклоности к’ монаштву хтео поћи у манастир\, рекао је св. Нифонт: „Чедо\, место нити спасава\, нити губи човека\, него дела спасавају или губе. Нема користи ни од светог места ни од светог чина онај ко не испуњава заповести Господње. Саул је живео усред царске раскоши – и пропао је; Давид у таквој истој раскоши – добио је венац. Лот је живео међу безаконим Содомцима – и спасао се; Јуда је био међу апостолима и отишао је – у Пакао. Ко год говори да је немогуће спасти се са женом и децом\, тај се вара. Аврам је имао жену и децу\, и 318 робова и робиња\, и мноштво злата и сребра\, па – ипак је назват другом Божјим. О колико се спасло служитеља цркве и љубитеља пустиње! колико велможа и војника! колико занатлија и тежака!… Буди побожан и човекољубив\, и спашћеш се.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као домаћина у дому своме и то:\n1. како Он ходи по овоме свету као онај који власт има заповедајући природи и изгонећи демоне\,\n2. како се Он брижно труди на сваком човеку\, с којим се сретне\, као домаћин на својој чељади\,\n3. како се Он понаша у храму као домаћин у дому\, чистећи храм од трговаца. \n\n\n\nБеседа\nпротив полутанства и о извршењу свега закона Божјег\n\nОво је требало чинити\, и оно не остављати. (Лк. 11\, 42) \nОвде се мисли на закон и милост. У души фарисеја и сектаната не стоје ово двоје\, тј. они не могу и да врше прописе закона и да чине милост\, него препирући се о томе шта је важније од овога двога\, једно испуштају а друго држе. Фарисеји су формално строго држали прописе законске\, али су били сасвим напустили милост и човекољубље. Сектанти пак ласкају себи да они држе правду Божју\, но сасвим одбацују прописе црквених закона. \nПравославље представља пуноћу вере. Оно заповеда\, да се чини ово и да се не оставља оно. Оно је пажљиво према спољашњим прописима вере\, као човек кад иде између лонаца па чува да их не разбије. Но оно је још више пажљиво према правди и милости Божјој\, као човек који идући између земљаних лонаца цени ове и чува не због земље\, од које су лонци направљени\, него због скупоцене садржине која је у њима. Празни лонци\, који се никад никаквим пићем не пуне\, без вредности су као и празне законске форме фарисејске. Пиће пак које се сипа у ветар\, расипа се и губи\, јер се не сипа у одређене за њ судове. \nИ тако у Православљу нема једностраности\, као што је није било ни у Господу Исусу. Господ говори Јовану Крститељу\, који дише правдом и милошћу Божјом\, да треба испунити закон; а фарисејима\, празним параграфлијама\, без правде и милости Божје\, говори: милости хоћу а не прилога! Очигледно је да је важније оно што треба чинити од онога што не треба остављати. Но ни мало не значи да је оно што је мање важно – непотребно. У човечјем организму има пуно важнијих и пуно неважнијих органа\, но сви они укупно чине тело човеково. \nО Господе свеобухватни\, не дај нам да будемо једнострани\, но помози нам да испунимо сву вољу Твоју. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-besrebrenici-kir-i-jovan/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-kir-i-jovan.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260214
DTEND;VALUE=DATE:20260215
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T160237Z
LAST-MODIFIED:20260207T215626Z
UID:7257-1771027200-1771113599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученик Трифун (Велике – зимске задушнице)
DESCRIPTION:Пролог за 1. фебруар\n14. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети мученик Трифун\n\nРођен у селу Кампсади у Фригији од сиромашних родитеља. У детињству чувао гуске. И још од детињства на њему је била велика благодат Божја\, те је могао исцељивати болести на људима и на стоци\, и изгонити зле духове. У то време завлада Римским царством цар Гордијан\, чија ћерка Гордијана сиђе с ума\, и тиме баци свога оца у велику жалост. Сви лекари не могаху лудој Гордијани ништа помоћи. Тада зли дух из луде девојке проговори и рече да њега нико не може истерати осим Трифуна. После многих Трифуна из царства буде и овај млади Трифун позват по Божјем Промислу. Он би доведен у Рим где исцели цареву ћерку. Цар му подари многе дарове\, које Трифун при повратку све раздели сиромасима. У свом селу продужи овај свети младић чувати гуске и молити се Богу. Када се зацари христоборни Декије\, свети Трифун би истјазаван и љуто мучен за Христа. Но он поднесе сва мучења с радошћу великом\, говорећи: „О кад бих се могао удостојити\, да огњем и мукама скончам за име Исуса Христа Господа и Бога мога!“ Све муке ништа му не нашкодише\, и мучитељи га осудише најзад на посечење мачем. Пред смрт Трифун се помоли Богу и предаде душу своју Творцу своме 250. године. \n\n\n\nСвети мученици Перпетуа\, Фелицита\, Сатир\, и други с њима\n\nУ време цара Септимија Севера беху сви бачени у тамницу као хришћани. Света Перпетуа била је рода племићког\, и она је храбрила све остале сужње у тамници\, да се не устраше пострадати за Христа. У сну виде Перпетуа лествицу од земље до неба\, сву начичкану оштрим ножевима\, мачевима\, копљима\, удицама\, ексерима\, и другим смртоносним оруђима. А на дну лествице лежаше страшна змија. И виде\, како Сатир први устрча уз лествицу до врха неповређен\, па са врха довикну Перпетуи: Перпетуа\, чекам те\, хајде\, но чувај се змије! Охрабрена тиме Перпетуа стаде на главу змијину\, као на први степен\, па редом брзо устрча до врха. Па кад се успе до врха\, уђе у небеса и виде прекрасне дворе небеске\, и би веома радосна. Кад исприча свој сан\, сви сужњи протумачише да им предстоји скора смрт\, и то прво Сатиру\, што се брзо обистини. Први би убијен Сатир\, па Перпетуа\, па остали редом. Као јагањци поклани за Христа\, Јагње Божје. Они од Христа и примише вечну награду у царству светлости. Пострадаше сви за Христа 202-203. године. \n\n\n\nПреподобни Петар Галатијски\n\nУ седмој својој години напустио дом родитељски Христа ради\, и повукао се у пустињу. Ту се постом и молитвом толико усавршио да је многа чудеса чинио силом Духа Божјега. Око 429. године преселио се у вечно царство Христово\, у својој деведесет деветој години. \n\n\n\n\nРасло дрво златограно\nС три златне гране\,\nНа њему се беле птице\,\nБеле\, снежане.\nПа падоше беле птице\,\nДоле дубоко\,\nОста светло златно дрво\,\nДрво високо.\nУ дубини смрт и тама\,\nТамно тамнило\,\nЗлоба и глад\, жалост и јад\,\nГлупост\, бунило.\nУ црну се смолу птице\nСве заронише;\nНе могаху никад више\nЛетет’ навише.\nСажали се златно дрво\nБедним птицама\,\nПа разговор наста тајни\nМеђу гранама.\nТад се сав једна грана\nСтрашном понору\,\nТе подиже јато птица\nВрху на гору.\nТако Христос\, златна грана\,\nК земљи се сави\nИ подиже пале људе\nК Тројичиној слави.\nИ сад расте златно дрво\nС три златне гране\,\nНа њему су беле птице\,\nБеле снежане. \n\n\n\nРасуђивање\n\nПредсмртна молитва светог Трифуна: „Господе Боже богова и Цару царева\, Најсветији од свих светих\, богодарим Ти што си ме удостојио да завршим подвиг без колебања. И сад Ти се молим\, да ме се не додирне рука демона невидљивог\, да ме не свуче у дубину погибељи. Него\, нека ме свети Твоји ангели уведу у красна насеља Твоја\, и учини ме наследником царства Твог жељеног. Прими душу моју\, и услиши молитву свих оних који буду Теби приносили жртве за спомен мој; погледај на њих из Твог светог обиталишта; даруј им обилне и нетрулежне дарове. Јер Ти си једини благ и милостив Дародавац во вјеки вјеков\, амин.“ Како св. Трифун пострада у Никеји\, и како се над његовим мртвим телом догодише многа чудесна исцељења\, хтедоше га грађани никејски ту у своме гробљу сахранити. Но светитељ се јави некоме у визији и изрече своју жељу да га пренесу у његово село Кампсаду где је некад гуске чувао\, и тамо сахране. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као свеж и здрав ваздух душе и то:\n1. као свеж и здрав ваздух\, којим душа дише и од трулежи се спасава\,\n2. као свеж и здрав ваздух\, који су пророци\, апостоли и светитељи удисали и здрави душом били\,\n3. као свеж и здрав ваздух душе моје\, који изгони задах греха у мени и чини ме свежим и здравим душевно. \n\n\n\nБеседа\nо речи Божјој која као огањ чисти\n\nВи сте већ очишћени ријечју\, коју вам говорих. (Јов. 15\, 3) \nРечју је Господ свет створио\, речју свет обновио\, речју грехе праштао\, болести лечио\, зле духове изгонио\, буре и ветрове утишавао. Речју Својом светом Он и сада људе чисти\, да би очишћени већи плод донели. Као лозе кад се сасеку и очисте\, Реч је Господња силна\, јер од Свесилнога излази. Речју Господњом небеса се створише (Пс. 33\, 6). Реч је Господња светла као сунце\, но кад треба и ватрена као сунце\, те сажиже све оно што иде против Господа. Реч је Господња слатка као мед\, но кад треба и горка као лек. Реч је Господња добродошла као пријатељ који куца на врата баш кад је најпотребнији\, но кад треба реч је Господња као судија који затиче у греху и суди не допуштајући изговора. Реч је Господња истинита\, праведна\, мудра\, милостива: за то је тако свесилна. Нико и ништа јој не може противстати ни на небу ни на земљи. И реч човечја је моћна кад је истинита\, праведна\, мудра и милостива. Но као што једнога дива болест може да изнури и ослаби тако да постане немоћнији од детета\, тако лаж\, неправда\, лудост и немилост онемоћава реч човечју те постаје ништа као шкљоцање лисице против месеца. Ко штеди речи\, тај их кује од чистога сребра. А ко их немилице расипа\, тај мора да меша земљу са сребром. Реч је Твоја\, о Господе\, живот и истина. Очисти нас речју Твојом свесилном\, као што си очистио апостоле. Да многи род родимо\, и царства се Твога удостојимо. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenik-trifun/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-mucenik-trifun.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260215
DTEND;VALUE=DATE:20260216
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T160407Z
LAST-MODIFIED:20260207T215740Z
UID:7261-1771113600-1771199999@stsavanyc.org
SUMMARY:СРЕТЕЊЕ ГОСПОДЊЕ (месне покладе)
DESCRIPTION:Пролог за 2. фебруар\n15. фебруар по новом календару \n\n\n\nСретење Господње\n\nУ четрдесети дан по Рождеству донесе Пресвета Дева свог божанског Сина у храм јерусалимски да Га\, сходно закону\, посвети Богу и себе очисти (Левит 12\, 2-7; Исход 12\, 2). Иако ни једно ни друго није било потребно\, ипак Законодавац није хтео никако да се огреши о Свој Закон\, који је Он био дао кроз Свога слугу и пророка Мојсеја. У то време држао је чреду у храму првосвештеник Захарија\, отац Јована Претече. Он стави Дјеву Марију не на место за жене\, него на место за девојке у храму. Том приликом појаве се у храму две чудне личности: старац Симеон и Ана\, кћи Фануилова. Праведни старац узе на руке своје Месију и рече: „Сад отпушташ у миру слугу својега\, Господе\, по ријечи својој…“ Још рече Симеон за Христа Младенца: „Гле\, овај лежи да многе обори и подигне у Израиљу\, и да буде знак против кога ће се говорити“ (Лк 2\, 29 и 34). Ана пак која од младости служаше Богу у храму постом и молитвама\, и сама познаде Месију\, па прослави Бога и објави Јерусалимљанима о доласку Дугочеканога. А фарисеји\, присутни у храму\, који видеше и чуше све\, расрдише се на Захарију што стави Деву Марију на место за девојке\, доставише то цару Ироду. Уверен да је то Нови Цар\, о коме су му звездари с Истока говорили\, Ирод брзо посла да убију Исуса. Но у међувремену божанска породица беше већ измакла из града и упутила се у Мисир\, по упутству ангела Божјег. Дан Сретења празнован је од самог почетка\, но торжествено празновање овога дана установљено је нарочито 544. године у време цара Јустинијана. \n\n\n\nСвети новомученик Јордан\n\nРодом из Трапезунта\, казанџија по занимању. Зато што је отворено бранио веру Христову и изобличавао веру Мухамедову\, пострада од Турака 1650. године. у Галати у Цариграду. Исто тако пострада и монах Гаврил\, канонарх Велике цркве у Цариграду 1672. године. \n\n\n\n\nКада зима сусреће пролеће\,\nСтар Симеон беше добре cpeћe:\nОн сусрете Давночеканога\,\nКроз пророке Пророкованога\,\nЊега – мајдан свих небеских блага –\nОн сагледа ко младенца нага\,\nПа овако Симеон прорече:\n– Мом животу спустило се вече;\nОвај лежи\, да многе обори\nИл’ да дигне. Тако дух говори –\nСтарчево се пророчанство збило:\nПоста Исус мера и мерило\,\nИзвор среће\, мира и радости\,\nАл’ и нишан свађе и пакости.\nЈедне диже a друге обара\nИ Рај и Ад људима отвара.\nНек свак бира што му срце вели\,\nУ Рај c Христом! наше срце жели. \n\n\n\nРасуђивање\n\nГоворећи о постепеном ширењу и слављењу Божића\, св. Јован Златоуст вели: „Прекрасне и благородне воћке када се посаде у земљу\, ускоро достижу велику висину и бивају отежане плодом; тако и овај дан.“ Тако и дан Сретења Господња. Од почетка се тај дан спомињао међу хришћанима\, но торжествено празновање почело је од времена великог цара Јустинијана. У време овога цара удари велики помор у народ у Цариграду и околини тако да је дневно умирало по пет хиљада и више људи. У то исто време догодио се и страшни земљотрес у Антиохији. Видећи немоћ људских средстава\, да се те беде отклоне\, цар у договору с патријархом нареди пост и молитву по целом царству; а на сам дан Сретења уреде се велике литије кроз градове и села. Да би се Господ смиловао народу Своме. И Господ се заиста смилује\, те помор и земљотрес наједанпут престану. То се догодило 544. године. Тим поводом и од тога времена Сретење се почело празновати као велики празник Господњи. Дрво се временом разрасло и почело доносити обилне плодове. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као здравље и то:\n1. као здравље ума нашег\, јер Њиме здраво мислимо\,\n2. као здравље срца нашег\, јер Њиме здраво осећамо\,\n3. као здравље воље наше\, јер Њиме здраво делујемо\,\n4. као здравље породице\, цркве\, школе\, народа и сваке установе. \n\n\n\nБеседа\nо руководству Духа Божјега\n\nИсус пак пун Духа Светога врати се од Јордана\,\nи одведе га Дух у пустињу. (Лк. 4\, 1) \nВидите\, браћо\, шта значи бити испуњен Духом Божјим Светим. Без Духа Божјега човек је испуњен бригама\, куда ће и како ће? А с Духом Божјим човек је без тих брига. Јер тада сам Дух упућује човека куда ће ходити и како ће деловати\, и човек постаје непогрешан у кретању и у деловању своме\, зато што је непогрешан Дух који га води и руководи. Не може човек ни право ходити ни право деловати\, ако му то свемоћни и свевидећи Дух Божји не каже. Ко год се не руководи Духом Божјим Светим\, тај се руководи или својим сопственим духом\, или духом злим демонским\, због чега бива немоћан\, озлобљен\, ожалошћен\, гневан и очајан. Ми не можемо поднети Духа Божјега у пуноћи као Христос Господ\, али Га можемо задобити у онолико у колико нам треба\, да бисмо знали куда\, шта и како. Према чистоти срца Дух се усељава у срце и из срца управља човеком. \nЗато црква тако често понавља ову молитву Духу Светоме: Царе небесни\, Утешитељу\, Душе истине! приђи и усели се у нас. Боже\, Душе Свети\, Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sretenje-gospodnje/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sretenje.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260216
DTEND;VALUE=DATE:20260217
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250211T160537Z
LAST-MODIFIED:20260207T215826Z
UID:7263-1771200000-1771286399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Симеон и Ана; свети Јаков\, Архиепископ српски
DESCRIPTION:Пролог за 3. фебруар\n16. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Симеон Богопримац\n\nУ време цара мисирског Птоломеја Филаделфа изабран би и овај Симеон као један од знамените Седамдесеторице\, којима би поверен посао превођења Библије са јеврејског на грчки језик. Симеон рађаше свој посао савесно\, но када превођаше пророка Исаију\, па дође до оног пророчанства: ево дјева ће затрудњети и родиће сина\, он се збуни\, па узе нож да избрише реч дјева и замени је са речју „млада жена“\, и да тако и преведе на грчки. Али у том тренутку јави се Симеону ангел Божји и задржа га од његове намере\, објаснивши му да је пророчанство истинито\, и да је тачно записано. А да је истинито и тачно\, рече му још весник Божји\, увериће се и он сам лично\, јер по Божјој вољи неће умрети док не види Месију рођенога од девојке. Обрадова се праведни Симеон таквоме гласу с неба\, остави пророчанство неизмењено\, и захвали Богу што га удостојава да доживи и види Обећанога. Када Младенац Исус би донесен Дјевом Маријом у храм јерусалимски\, Дух Божји то јави Симеону\, који беше веома стар и бео као лабуд. Симеон брзо оде у храм и у храму познаде и Дјеву и Младенца по светлости што зрачаше око глава њихових као ореол. Радостан старац узе Христа на руке своје и замоли Бога: „Сад отпушташ у миру слугу својега\, Господе\, по ријечи својој; јер видјеше очи моје спасење Твоје“ (Лк 2\, 29-30). Ту се десила и Ана пророчица\, кћи Фануилова\, која и сама познаде Месију и објави Га народу. Ани је тада било осамдесет четири године. Ускоро по том престави се свети Симеон. Овај праведни старац Симеон сматра се заштитником мале деце. \n\n\n\nСвети мученици Адријан и Евула\n\nОве две свете душе беху дошле из свога места Ванеје у Кесарију Кападокијску\, да посете у тамници затворене хришћане\, те да их утеше и охрабре. Али\, и они буду ухваћени и на смрт осуђени. Адријана посеку мачем\, а Евулу баце пред зверове 309. године. И тако\, не жалећи за овим животом\, они чесно и радосно пређу у живот вечни. \n\n\n\n\nМолитва за мало дете \nO Господе силни\, помилуј и спаси!\nИ пламичак овај смрћу не угаси!\nДетенце је ово к’о пламичак свеће\,\nA буре су светске и по звезде страшне;\nСлабачак се огањ под пепео преће\nA под Твоју руку човечије душе.\nКад се воде дигну и дођу до гуше\,\nИ пламен се смањи\, и огањ овлажи\,\nO Господе спаси\, смилуј се\, ублажи!\nТако Давид пророк Теби се мољаше\nМада он буктиња голема бејаше\,\nA нејако дете у подножју неба\nИ од злобне жеље болно се колеба\nИ од злобне мисли заболи га глава\,\nСваки ветрић злобе њега раслабљава.\nУгасло би брзо од ветрова бурни’\,\nДа ти не спасаваш\, Помагачу журни.\nO Господе\, и сад помилуј и спаси\,\nИ пламичак овај смрћу не угаси!\nМолитвама\, Боже\, Твог старог љубимца\,\nСимеона светог\, дивног Богопримца. \n\n\n\nРасуђивање\n\nКолике се славе на небу удостојио св. Симеон Богопримац\, који је држао Спаситеља света на својим рукама\, показује јасно овај случај\, испричан у житију св. Петра Атонског (12. јуна). Као војвода Петар би у једном боју заробљен\, окован и у тамницу бачен\, у некоме граду Самари на обали реке Еуфрата. Тамнујући дуго Петар се са сузама мољаше св. Николају да умоли Бога за њега\, те да се ослободи тамнице\, заветујући се уз то да ће се сав посветити Богу. Јави му се св. Николај на сну и рече му да се он молио Богу за њ\, но да Бог одлаже његово ослобођење зато што је он\, Петар\, и раније давао сличан завет Богу па није одржао. И још му посаветова св. Николај\, да се моли св. Симеону Богопримцу\, „који је много моћан пред Богом\, и стоји близу престола Божјег заједно с Пресветом Девом и св. Јованом Претечом“. Петар послуша савет светитеља Николаја и почне се молити св. Симеону. Тада му се опет јави св. Николај заједно са св. Симеоном\, и то не у сну него на јави. Виде Петар Симеона\, дивна по изгледу\, светла у лицу\, одевена у одежде старозаветног свештеника\, са златним жезлом у руци. Св. Симеон рече Петру: „Хоћеш ли испунити завет и бити иноком?“ На што Петар одговори: „Да\, господару\, с Божјом помоћу.“ Тада Симеон дотаче се својим жезлом окова Петрових\, и окови се растопише као од воска. И отворише се тамничка врата\, и светитељи изведоше Петра из тамнице. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као камен темељац и то:\n1. као камен темељац у зидању личнога карактера\,\n2. као камен темељац у зидању породице и народа\,\n3. као камен темељац сваког добронамерног друштвеног преображаја и човечанског подузећа. \n\n\n\nБеседа\nо Духу Божјем који говори кроз духоносце\n\nНе брините шта ћете говорити…\nјер Дух Оца вашега говориће из вас. (Мат. 10\, 19-20) \nОво су речи Онога\, који све зна\, и који је објавио свету знања\, која нико пре Његове посете људима није знао. Ако је неко испуњен Духом Божјим\, онда не говори он од духа човечјег него Дух Божји говори из њега и кроз њега. Онда је он само справа или лира Духа Божјега\, кроз коју Бог Дух говори. И кад говори такав човек\, говори непогрешно\, и нико не може наћи лажи у говору његовом осим оних који по сувраћености ума свога сматрају истину за лаж. Како говоре људи\, испуњени Духом Божјим\, то се показало јасно на примеру пророка\, и још јасније на примеру апостола. Толико су изгледале чудне и невероватне речи апостолске туђинцима\, тј. онима\, који нису имали Духа Божјега у себи и који су знали да говоре само од земље\, да су сматрали апостоле пијаним. Уосталом\, пијаним и смешним изгледали су незналицама и сви они људи\, који су први почели говорити о скривеним чудесима овога физичког света\, о снази паре\, магнетизма\, електрике\, бежичне телеграфије\, разговора на даљину. Како тек да не изгледају пијаним и смешним духовни људи\, који Духом Божјим говоре о безбројним скривеним тајнама царства духовнога! Ко год се скруши пред Богом\, Бог га чини силним. У скрушено срце Дух Божји се усељава и одатле говори кроз уста човечја. То је потврђено не само на пророцима и апостолима него и на многобројним Божјим синовима и кћерима. \nГосподе благи\, не ускрати нам Духа Твог Светог. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-simeon-i-ana-sveti-jakov-arhiepiskop-srpski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-simeon-bogoprimac.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260217
DTEND;VALUE=DATE:20260218
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T213801Z
LAST-MODIFIED:20260207T215929Z
UID:7267-1771286400-1771372799@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Исидор Пелусиот; преподобни Николај
DESCRIPTION:Пролог за 4. фебруар\n17. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Исидор Пелусиот\n\nРодом Мисирац; син угледних родитеља и сродник александријских патријараха: Теофила и Кирила. Проучивши све науке светске\, он се одрече богатства и светске славе и сав се предаде духовном животу ради љубави Христове. Био је велики и усрдни бранитељ и тумач вере православне. По тврђењу историчара Никифора свети Исидор је написао преко десет хиљада писама разним лицима\, у којима је једне укоревао\, друге саветовао\, треће тешио\, четврте поучавао: „Важније је поучавати се добродетељном животу него ли красноречивом проповедању“\, пише он у једном писму. У другом вели: „Ако ко жели да му се врлине покажу великим\, нека их сматра малим\, и оне ће се заиста показати великим“. Прво и основно правило за Исидора било је: прво творити\, па онда учити\, по примеру Господа Исуса. У време гоњења светог Златоуста\, када се сав свет подели у два табора\, један за\, а други против овога великог стуба Православља\, свети Исидор стаде на страну Златоустову. Он писаше патријарху Теофилу\, какво је велико светило цркве Златоуст\, и мољаше га да се окане ненависти према њему. Поживео је дуго\, урадио много\, прославивши Христа Бога животом и пером и преселио се у Царство Христово око 436. године. \n\n\n\nПреподобни Николај Исповедник\n\nОвај светитељ беше са острва Крита. Дође у Цариград да обиђе свога сродника Теодора\, игумана манастира Студијског\, па ту и оста\, и замонаши се. Као монах Николај прође све подвиге ради спасења своје душе. У време гоњења цркве од стране Лава Јерменина\, Теодор и Николај беху љуто мучени\, унижавани бијени говеђим жилама\, најзад бачени у тамницу где тамноваху три године. По смрти светог Теодора Николај поста игуманом студијским. Још за живота чинио чудеса силом благодати Божје. Тако: исцели од болести Евдокију\, жену цара Василија\, и Јелену\, жену патрикија Мануила. Теофилу Мелисену\, угледном племићу\, коме се не држаху деца\, благослови новорођену кћерку и прорече да ће живети и многоплодна бити\, што се и зби на радост родитељима. На сам дан смрти призва монахе и упита их шта им недостаје. Жита – одговорише монаси. Тада рече самртник: „Онај који је исхранио Израиља у пустињи\, послаће и вама изобилно пшенице кроз три дана“. И заиста трећега дана доплови под манастир лађа пуна жита\, послата од цара Василија. Преселио се у царство небеско у седамдесет петој години свога живота\, 4. фебруара 868. године. \n\n\n\nСвети новомученик Јосиф\n\nРодом из Алепа. Примораван од Турака да се потурчи\, Јосиф не само да одбије то\, него почне изобличавати мухамеданске лажи и хвалити веру Христову. Због тога би мучен и обезглављен 1686. године. \n\n\n\n\nДајте жртву Богу\, жртву захвалности\,\nO ви богаташи по Божијој милости!\nKo je богат чиме\, тиме нек тргује\,\nСвако својим даром нек Царство купује.\nKo је богат новцем\, нека новац даје\,\nKo је богат житом\, жито нек раздаје:\nКом се мудрост даде\, нека учи друге\,\nКоме снага руку\, нек чини услуге.\nКо зна занат неки\, нек га држи чесно\,\nKao Божји дужник нек се сматра свесно.\nКо певати знаде\, нека Бога хвали\,\nКо за Бога не зна\, само тај је мали.\nКо је шта примио\, оним нек се служи\,\nМилошћу спрам људи Богу да с’ одужи.\nСви нису једнаки\, нит’ имају исто\,\nАл’ сви могу Богу дати срце чисто.\nO чистото срца\, жртво досточудна.\nЗа спасење ти си врлина пресудна\,\nИ на жртвенику твој се тамјан диже\,\nИ брже од свега пред Господа стиже. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНаложи на себе неку епитимију за грехе других људи. Ако си некога осудио\, или казнио\, наложи и на себе неку епитимију. То је Богу угодно. Ту тајну су знали светитељи\, који су осуђивали себе због греха других људи. Ту тајну назиру чак и нехришћански народи. У Китају постоји овакав обичај: када џелат посече злочинца\, на смрт осуђеног\, тада прилази судији и саопштава да је пресуду извршио. Судија му даје један сребрн новац за то што је убио злочинца\, и наређује да му се удари 40 батина за то што је убио – човека. Светитељи хришћански дубоко су поимали тајну греха и неправде људске. Сваки грех људски имао Је за њих онолико дугу историју\, колико је растојење од нас до Адама. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као радост и то:\n1. као радост која разведрава дух човеков\,\n2. као радост која оживљава цео дух човеков\,\n3. радост од Његовог имена\, од Његових речи\, од Његових дела\, од Његовог даха. \n\n\n\nБеседа\nо срећи Закхеја малога\n\nДанас дође спасеније кући овој (Лк. 19\, 9) \nТако је рекао Онај\, чија је реч живот и радост\, и обновљење праведним. Као што се поцрнела гора облачи у зеленило и цвет од пролећног даха\, тако се и сваки човек\, ма колико сасушен и зацрњен грехом\, освежава и подмлађује од близине Христове. Јер Христова је близина као близина неког животворног и мирисног балсама\, што повраћа здравље\, умножава живот\, даје мирис души\, и мислима\, и речима\, Једном речју: удаљеност Христова значи труљење и смрт\, а близина Његова значи спасење и живот. \nДанас дође спасеније кући овој\, рече Господ ушавши у кућу Закхеја грешника\, Христос беше спасење што дође\, а Закхеј беше кућа\, у коју Он дође. Сваки је од нас\, браћо\, кућа\, у којој станује грех\, док је Христос далеко\, и којој долази спасење\, када јој се Христос приближи. Да ли ће се пак Христос приближити кући мојој и твојој\, то зависи од нас. Гле\, Он НИЈЕ самовласно ушао ни у кућу грешног Закхеја\, него као најжељенији гост. Мали Закхеј се пењао на дрво\, само да би видео очима Господа Исуса. Он Га је\, дакле\, тражио\, он Га је желео. И ми Га морамо тражити\, да бисмо Га нашли\, и желети Га\, да би нам се приближио\, и пењати се високо духом својим\, да би сусрели његов поглед. Тада ће Он посетити кућу нашу као што је посетио кућу Закхејеву. А с Њим ће доћи и спасење. \nПриближи нам се\, о Господе\, приближи\, и донеси и нама спасење Твоје вечно. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-isidor-pelusiot-prepodobni-nikolaj/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-isidor.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260218
DTEND;VALUE=DATE:20260219
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T213950Z
LAST-MODIFIED:20260207T220025Z
UID:7270-1771372800-1771459199@stsavanyc.org
SUMMARY:Света мученица Агатија; свети Полиевкт
DESCRIPTION:Пролог за 5. фебруар\n18. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвета мученица Агатија\n\nОва славна девица и мученица Христова роди се у сицилијанском граду Палерму од родитеља благородних и имућних. Када цар Декије подиже гоњење на хришћане\, би и Агатија света ухваћена и на суд пред судију Квинтијана изведена. Виде судија Агатију\, прекрасну у лицу\, и пожели је имати за жену. Када он то предложи Агатији\, одговори му Агатија да је она невеста Христова\, и да не може бити неверна своме обручнику. Судија је стави на тешке муке: Агатија буде шибана\, ругана\, уз дрво везивана и бијена до крви. По том јој судија поново посаветује\, да се одрекне Христа\, и да тако избегне даље муке\, на што невеста Христова одговори: „Ове муке мени су врло корисне\, као што пшеница не може доћи у житнице пре него се очисти од плеве\, тако ни душа моја не може ући у Рај\, ако тело моје најпре не буде сокрушено мукама“. Тада мучитељ нареди те јој се одсеку женске груди\, па је онда баце у тамницу. У тамници јој се јави свети апостол Петар и поврати јој целост телесну и здравље. Поново би изведена на мучење\, и поново бачена у тамницу где и предаде душу своју Богу\, 251. године у граду Катани\, а у време цара Декија. По смрти Агатиној њен мучитељ Квитијан пође да заграби имање њено. Но успут се разбесне коњи под њим и под војницима\, те га свега изгризу по лицу\, свале на земљу и истопотају ногама намртво. Тако га убрзо постиже казна Божја за дивљи злочин над светом Агатијом. \n\n\n\nСвета мученица Теодула\n\nПострадала за Христа у време Диоклецијана\, нечастивог цара римског. При мучењу\, Теодула уразуми једног од мучитеља\, Еладија\, и приведе га вери Христовој. Када Еладије јавно исповеди своју веру у Христа\, би мачем посечен. Теодула се држаше врло храбро на суду\, због чега је судија назва безумном. Рече му на то Теодула: „Безумни сте ви који заборависте јединог истинитог Бога\, па се клањате мртвом камењу“. Судија је врже на муке љуте које Теодула јуначки издржа\, и својим јунаштвом на мукама многе задиви и ка Христу обрати. Међу онима беху и два угледна грађанина\, Макарије и Евагрије. Са овом двојицом и многим другим Теодула би бачена у усијану пећ где чесно сви скончаше и Христовог се царства удостојише. \n\n\n\nСвети Полиевкт\, патријарх Цариградски (+ 970. године)\n\nЗбог свог високог ума\, ревности верске и часноречивости назван другим Златоустом. У време патријарха Полиевкта и цара Константина Порфирогенита дође у Цариград руска кнегиња Олга\, и ту се крсти 957. године. Патријарх ју је крстио\, а цар јој био кум. Пророчки јој рекне свети Полиевкт: „Благословена си ти међу женама руским\, јер си заволела светлост и одбацила таму\, благосиљаће те синови руски до последњег колена“. Из простих монаха Полиевкт је био узет за патријарха 946. године и остао је на престолу патријаршијском до своје смрти 970. године. \n\n\n\n\nТамна је тамница\, светла мученица\,\nУ тами се сија света Агатија\,\nНад тамницом двори\, светлошћу облити\,\nТу мучитељ живи\, срамотом покрити\,\nАгатији деви нове муке смишља\,\nМрачан сред светлости\, мучи се\, премишља..\nKo сe c Христом венч’о\, тамница му сјајна\,\nA душману правде – палата очајна!\nТамна је тамница\, светла мученица\,\nЧим је Христа чула света Теодула\,\nЗа Христом је пошла\, чиста голубица.\nЗбог Христа је руља у тму низринула\,\nАл’ весела стоји света Теодула\,\nАл’ весела стоји\, никог се не боји.\nДок душмани њени злобом испуњени\,\nСред дворова бајних бедници очајни\,\nСамо o злу мисле\, само злоби служе\,\nИ све им je празно\, и на све се туже\,\nЈер немају Бога\, јер Христа не знају\,\nСве тајне живота погрешно читају! \n\n\n\nРасуђивање\n\nПитали монаси великога авву Исхириона:\n– Шта смо ми урадили?\n– Ми смо испуњавали заповести Божје\, – одговори Исхирион.\n– А шта ће радити они што после нас дођу?\n– Они ће радити ово што ми радимо\, но упола мање.\n– А они после њих?\n– Они при свршетку времена неће никако држати монашко вежбање\, но њих ће постићи такве напасти и таква искушења\, да ће они кроз трпљење тих напасти и искушења показати се у царству Божјем већим од нас и од отаца наших. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као јединог истинитог просветитеља и то:\n1. као просветитеља сваког појединог човека\,\n2. као просветитеља\, следствено\, и друштва и васцелог човечанства\,\n3. као просветитеља који осветљава непролазном светлошћу и ум\nи срце и вољу човекову. \n\n\n\nБеседа\nо смрти као спавању\n\nЛазар\, наш пријатељ\, заспа;\nнего идем да га пробудим. (Јов. 11\, 11) \nГосподар живота назива смрт спавањем. О каква неисказана утеха за нас! О каква слатка новост за свет! Смрт телесна\, дакле\, не значи уништење човека него само заспалост од које може пробудити Онај који је и прву прашину пробудио у живот речју Својом. \nИ кад Господ викну: Лазаре! човек се пробуди и оживе. Господ зна име свакоме од нас. Кад је Адам знао име свакоме створењу Божјем\, како не би Господ знао свакога од нас по имену! Не само да зна\, него Он нас и виче по имену. О слатког и животворног гласа Јединог Човекољупца! Тај глас може од камења створити синове Божје! Како да нас не пробуди од сна греховнога! \nНеки човек беше дигао камен да убије брата свога. Но у том тренутку учини му се да чу глас мајке где га зове по имену. Само чу глас мајчин – и рука му задрхта. Он испусти камен и застиде се од греха намераваног. Глас мајчин пробуди га од смрти греховне. Па кад глас мајчин спасава и буди од смрти\, како ли тек глас Створитеља и Животодавца! \nКад год је Господ викнуо некога ко је био мртав само телом\, сваки се пробудио и устао. Но није се сваки пробудио и устао од оних који су били умрли душом\, кад их је Господ викнуо. Јер за ово пробуђење\, за ово васкрсење\, треба и сагласност воље умрлога. Јуда! зар целивом издајеш? Тако викну животворни глас\, но мртвац оста мртвац\, и грешник се не пробуди. Савле\, Савле\, што ме гониш? викну исти животворни глас\, и успаван грехом пробуди се\, и мртви оживе. Ваистину\, дубљи је сан греховни од смрти\, и спавач се не буди лако. \nСлатки Господе\, пробуди нас од сна греховног\, пробуди Господе! Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveta-mucenica-agatija-sveti-polievkt/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-agatija.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260219
DTEND;VALUE=DATE:20260220
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T214234Z
LAST-MODIFIED:20260207T220119Z
UID:7273-1771459200-1771545599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Фотије Цариградски; свети Вукол Смирнски
DESCRIPTION:Пролог за 6. фебруар\n19. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Вукол\, епископ Смирнски\n\nУченик светог Јована Богослова\, који га и посвети за епископа града Смирне. У Смирни беше тада мало крштених. У тами незнабоштва свети Вукол светљаше као јасна свећа. Одликовао се свима врлинама\, а нарочито благошћу и кротошћу. Пред смрт своју Вукол посвети славног Поликарпа себи за наследника у епископству\, а он мирно сконча и оде ка Господу. \n\n\n\nСвета мученица Фауста\n\nПострадала за Христа у време цара Максимијана (између 305-311. године.). Својим јунаштвом задивила и у хришћанство обратила мучитеље своје: осамдесетогодишњег жреца Евиласија и Максима епарха. Кад је судија претио Фаусти још страшнијим мукама\, она му рекне да изради њену икону са изображењем свију оних мука\, којима јој он прети. Када икона би готова и њој показана\, рекне Фауста света: „Као што ова икона не осећа никакве муке\, тако ни моје тело не осећа муке од твојих казни\, јер је душа моја утврђена у Господу“. Судија је баци у котао вреле воде где ова света тринаестогодишња девојчица сконча с молитвом на устима\, и оде душом у Рај. \n\n\n\nСвета мученица Доротеја\n\nУгледна и красна девица из Кесарије Кападокијске. Управник области Саприкије дадне Доротеју двема незнабожачким сестрама\, Христини и Калисти\, да би је оне одвратиле од Христа. Но догоди се обратно; Доротеја успе те обрати обе сестре у веру Христову. Наљућен Саприкије нареди те вежу те две сестре леђима једну за другу и баце у кацу са смолом\, па запале. Тада и Доротеју осуде на смрт. Она радосно саслуша пресуду\, и узвикну: „Благодарим Ти душељупче Христе\, што ме призиваш у Твој Рај\, и уводиш ме у пресвете дворе Твоје!“ Неки присутни велмож Теофил насмеје се на ове речи па довикну Доротеји: „Чуј\, невесто Христова\, пошаљи ми јабука и цвећа од шипака из Раја твога женика!“ „Заиста ћу то учинити!“ одговори му мученица. Кад је Доротеја била на губилишту\, наједанпут се појави један красан дечко са три дивне јабуке и три црвена цвета од шипка. То беше ангел Божји. А време беше зимско. Рече Доротеја ангелу да то однесе Теофилу и да му каже: „Ево ти што си желео!“ Када Теофил прими поруку и виде\, дар\, беше сав престрављен. У њему се све преврну\, и он\, окорели незнабожац\, поста хришћанин. И он би мучен и убијен за Христа\, те оде душом у Рај Господа Исуса ускоро за светим Доротејом. \n\n\n\nСвети Фотије\, патријарх Цариградски\n\nВелики светионик Цркве. Царски сродник и унук славног патријарха Тарасија. Неодољиви заштитник цркве од властољубља папског и осталих римских изопачења вере. За шест дана прошао све чинове од световњака до патријарха. Постао патријархом на Божић 857\, а скончао у Господу 891. године. \n\n\n\nПреподобни Варсонуфије и Јован\n\nВелики подвижници од Газе\, прозорљивци и чудотворци. Оставили знамениту књигу Одговора на многа питања о духовном животу. Живели у VI веку. \n\n\n\nСвети мученици Марта и Марија и брат им Ликарион\n\nСве троје распети на крст за Христа\, па онда избодени и умртвљени копљем. \n\n\n\n\nСвета Марта и Марија\, сестре рођене\,\nЛикарион брат им мален\, снаге малене;\nМајка стара\, душа слатка\, добру их учи:\n„Љуб’те Христа. Он се\, децо\, за нас намучи.“\nОтуд иде војевода\, страшан\, силовит.\nОн убија христоверне – човек плаховит.\nСестре врата отвориле од куће своје\,\nВојеводе се плаховитог ништа не боје.\n„Хришћани смо ми чујеш\, царски војводо\,\nНисмо ко ви што вас ђаво ђаволу продо.“\nПлаховити војевода на крст их диже\,\nУ том мали Ликарион приступи ближе:\n„И ја\, и ја хришћанин сам\, распни и мене..“\nНа крсту су муке тешке; мајка се згрози\,\nПа пољупце деци дели\, од ноге к нози\,\nШто крваве низ крст висе\, ногама скршеним\,\nA теше је кћери c крста гласом мученим:\n„He ломи се тугом за нас\, нано премила.\nЉубави си наспрам Христа ти нас учила\,\nМуке кратке\, Сласти слатке биће у Рају\,\nЧекаћемо тебе\, нано\, у рајском сјају.\nЛикарион син ти славни и кћери обе –\nO радуј се плоду таквом твоје утробе!“\nЗасветли се лицем мајка ко стуб пламени.\n„Благо вама децо мила\, o благо мени!“ \n\n\n\nРасуђивање\n\nСв. Варсонуфије\, који је педесет година живео затворен у келији\, и није се дао видети ни од једног живог човека\, достигао је био кроз богомислије и молитву необичну чистоту и прозорљивост. Ево неколико његових мисли из књиге одговори: „Свака помисао\, којој не претходи тишина смерности\, не происходи од Бога. Све што је од ђавола\, бива са смућеношћу и метежом.“ – „Када се молиш и Бог одлаже да те услиши\, то Он чини на твоју ползу\, да би те научио дуготрпљивости.“ – „Видљиви разбојници су слуге разбојника невидљивих\, мисаоних.“ – „Господ Исус Христос претрпео је све\, и најзад се успео на свети крст\, што означава умртвљење тела и страсти\, и свето и савршено упокојење.“ – „Господ хоће да ти поштујеш сваког човека више од себе самог.“ \nКада су питали старца да ли да узму и плате заступника у једном спору манастира с неким људима\, он одговори: „Ако будете купили заступништво људи\, то вас Бог неће заступити.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као радника и то:\n1. као физичког радника кроз дуг низ година\,\n2. као радника духовног који је непрестано учио људе\, тешио\, лечио\, дајући нови закон свету\,\n3. као радника неуморног који је оставио заповест: делујте докле светлост имате. \n\n\n\nБеседа\nо узајамном познавању Оца и Сина\n\nЈа Га знам\, јер сам од Њега\, и Он ме посла. (Јов. 7\, 29) \nНико се никад није усудио рећи\, да зна Бога. Многи су рекли само\, да верују у Бога. Једини је Господ Исус изрекао реч: Ја Га знам. И одмах је образложио\, откуда Га Он зна\, говорећи: јер сам од Њега и Он ме посла. Први разлог јер сам од Њега сведочи о вечном бићу Сина; а други разлог и Он ме посла сведочи о временој појави Сина у телесном свету као посланика Свете Тројице. \nНама христоверним није дао да знамо Оца као што Га Син Његов јединородни зна\, али нам је дано и заповеђено да верујемо. Заслуга је наша у веровању а не у знању. Кад бисмо ми сви знали Бога кроз гледање\, нико не би имао заслуге. Јер каква је заслуга угледати и познати? Међутим\, не видети а веровати – у томе је заслуга\, у томе добродетељ\, у томе спасење наше. Ми нисмо достојни да Бога видимо и виђењем познамо\, јер смо грехом раслабљени и од Бога удаљени. Но милост Божја дала нам је веру у овом животу\, која нас може приближити Богу и увести у царство вечног гледања и знања у оном животу. – О браћо моја\, верујмо Христу Господу\, јер Он зна. Он не говори по вери него по знању. \nГосподе милостиви\, утврди веру у нама. Пружи нам скут Твој\, да га се држимо до краја живота. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-fotije-carigradski-sveti-vukol-smirnski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-fotije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260220
DTEND;VALUE=DATE:20260221
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T214951Z
LAST-MODIFIED:20260207T220220Z
UID:7276-1771545600-1771631999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Партеније Лампсакијски
DESCRIPTION:Пролог за 7. фебруар\n20. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Партеније\, епископ Лампсакијски\n\nСин некога ђакона из града Мелитопоља. Још као дете добро памтио речи Јеванђеља\, и трудио се да их испуни. Насели се украј једног језера где је ловио рибу\, продавао и делио сиромасима. По Божјем промислу би изабран за епископа лампсакијског. Очисти град од незнабоштва\, храмове идолопоклоничке затвори\, многе цркве сагради и благочешће утврди. Молитвом лечаше сваку болест\, а нарочито силан беше над злим дусима. Једном када хтеде изагнати злог духа из неког лудог човека\, мољаше га зли дух да га не изгони. „Даћу ти ја другог човека\, у кога можеш ући и у њему обитавати“\, рече му Партеније. Упита зли дух: „Ко је тај човек?“ „Ја сам тај човек“\, одговори му светитељ\, „уђи и обитавај у мени!“ Чувши то\, зли дух побеже као огњем опаљен\, вичући: „Како бих ја могао ући у дом Божји?!“ Дуго поживе свети Партеније и показа на делу своју обилну љубав према Богу и људима. Преселио се у вечни покој Христов у IV веку. \n\n\n\nПреподобни Лука Јеладски\n\nРодом из Касторије. Још као дете никад није хтео окусити меса\, и увек провођаше живот у чистоти и молитви. Једном пође на њиву са семеном жита да сеје. Но успут раздаде сиромасима већи део семена\, а мањи део\, што му преостаде\, посеја. Даде Бог те се од то мало семена сабра већи род неголи раније од свега семена. По том Лука одбегне од своје мајке удове у манастир. Ожалошћена мајка усрдно се молила Богу да јој пројави тајну где се њен син налази. И Бог услиша молитву мајке. Игуман онога манастира сања три ноћи узастопце\, да га нека жена оштро напада што јој је узео сина јединца. Тада игуман нареди Луки да одмах иде својој мајци. Лука оде\, виде се с мајком\, но опет се од ње удаљи\, сада бесповратно. Испаштао се на тзв. Јовановој Гори. Ноћу се молио Богу\, а дању је радио у башти и на њиви\, не себе ради\, него ради сиромаха и посетилаца. Он пак хранио се само јечменим хлебом. Бог га обдарио даром чудотворства. Упокојио се мирно 946. године. Из моштију његових с времена на време истицало миро. \n\n\n\nПреподобна Мастридија\n\nЖивела у Јерусалиму и строго се подвизавала. Неки млад човек загледа се у њу и почне јој досађивати. Да би спасла и себе и тога младог човека од греха\, Мастридија узме у једну котарицу мало наквашена боба и удаљи се у пустињу. У пустињи проведе седамнаест година\, и за све време\, по сили Божјој\, нити јој је нестало боба\, нити јој је хаљина овештала. Упокојила се мирно око 580. године. \n\n\n\nХиљаду и три мученика у Никомидији\n\nПострадали у време Диоклецијана. \n\n\n\n\nГрад Никомидија кано звезда сија\,\nКа’ звезда Даница\, источна столица.\nАл’ једног дана. вољом Дуклијана\,\nПосечена беху четири дворјана\,\nЕвсевије\, Baca\, Евтихије смели\nИ Василид чудни\, славом неувели.\nПосечени беху за Христово име\nИ Никомидија замрачи се тиме.\nТе четири главе не беху крај страве\nНи тек прво цвеће покошене траве:\nХиљаду робова\, слугу\, послушника\,\nШто служаху верно четири мученика\,\nХиљаду ко Један\, и тројица више\,\nКо да вина пише\, грају направише\,\nHe\, не пише вина\, опи их истина\,\nИ крв\, и победа Божјега Сина. –\nХришћани смо и ми\, царе нечастиви\,\nХришћани смо и ми\, што ти воља чини!\nИ ми сви желимо тамо да ходимо\nКуд одоше наши дични господари.\nО’ чудне смелости! O дивне верности!\nАл’ то не умањи царске свирепости.\nИ хиљада душа земљу оставише\,\nРајска им се врата широм отворише. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСв. Исидор Пелусиот овако тумачи неке речи Св. Писма: Од двојице који мељу\, један ће се узети а други оставити (Мат. 24\, 41) значи: многи се посвећују духовном животу но с различитим умишљајем: једни искрено и истрајно\, а други лабаво и сујетно. Први ће се узети у царство Божје\, а други ће се оставити. \nШта значи молитва о Чаши? И зашто се Господ молио да га мимоиђе чаша страдања (Мат. 26\, 42)? Значи\, да нико не треба да тражи опасност\, али кад опасност дође\, хришћанин треба да је прими и издржи храбро. \nО пет лудих девојака (Мат. 25) св. Исидор вели: све су оне заиста чувале девство\, али нису имале остале врлине\, нарочито милосрђе. А само девство није довољно за улазак у царство Божје. Не помаже девство\, ако је девственица горда и себична. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као сејача и то:\n1. као сејача\, чије семе лагано но сигурно расте\,\n2. као сејача нове науке\, нове силе и новога поретка\,\n3. као сејача нове духовне хране\, којом ће се род људски хранити до краја времена. \n\n\n\nБеседа\nо тесногрудим\, којима је злочин ближи од љубави Божје\n\nГледате да ме убијете\,\nјер ријеч моја не може у вас да стане. (Јов. 8\, 37) \nЗашто реч Христа није могла да стане у старешине јеврејске? Зато што су они били потпуно испуњени злобом те у њима није било места за божанско семе\, за божанску благовест. Све што је расло у души њиховој\, то је био усев сатански\, антихристовски. Зато су они и гледали да убију Христа. Кроз благодатног Псалмиста Господ говори: испразните се и разумите да сам ја Бог (Пс. 46\, 10). Треба се\, дакле\, прво испразнити од свега богопротивнога\, тј. од свега онога што смета да се у нама настани светлост богопознања. Када се човек од тога испразни\, онда\, и тек онда\, може он разумети\, да је Бог – Бог. А докле год човечју душу испуњавају богопротивне мисли\, богопротивни осећаји и богопротивна хотења\, дотле човек уопште не може да слуша ни да прима реч о Богу. Ко год пак нема Бога у себи\, тај се труди\, по неком пакленом нагону\, да искорени Бога из душе онога\, ко га има. Гледате да ме убијете. Зашто? Зато што ниједна божанска реч Христова није могла наћи склоништа ни пријема у безбожним срцима њиховим. Немајући ничега сличног са Христом Господом\, јеврејске старешине нису могли имати од самог почетка никакве пријатељске везе с Њим. \nО Господе Исусе\, благи Спаситељу наш\, помози нам испразнити се од свега греховног семена у нама\, да би реч Твоја света могла уселити се у нас\, и обасјати\, и оснажити\, и васкрснути нас. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-partenije-lampsakijski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-partenije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260221
DTEND;VALUE=DATE:20260222
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T215357Z
LAST-MODIFIED:20260207T220308Z
UID:7279-1771632000-1771718399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Теодор Стратилат; свети Сава\, Други Архиепископ српски
DESCRIPTION:Пролог за 8. фебруар\n21. фебруар по новом календару \n\n\n\n\nСвети великомученик Теодор Стратилат\n\nИма мучеништва драгоценијег од драгоценог. Драгоценост мучеништва зависи од величине блага које један хришћанин напусти\, и место тога прими страдање; и зависи још од величине страдања\, које он поднесе Христа ради. Свети Теодор\, војвода римски\, у војсци цара Ликинија\, и градоначелник града Ираклије\, презре и своју младост\, и лепоту\, и чин војводски\, и милост царску\, и место свега тога прими на се грозне муке Христа ради. Најпре би Теодор шибан\, и прими шест стотина удараца по леђима и пет стотина по трбуху; потом би на крст дигнут и сав стрелама изрешетан. Најзад мачем посечен. Зашто све то? Зато што Теодор свети љубљаше Христа Господа изнад свега у свету; што презре глупу идолопоклоничку сујеверицу цара Ликинија\, што скруши идоле од сребра и злата\, и раздаде комађе од њих сиромасима; што обрати многе у веру Христову\, и што позва и самога цара Ликинија да се одрече идола и поверује у јединог живог Бога. За све време мучења свети Теодор је непрестано говорио: „Слава Теби Боже мој\, слава Ти!“ Пострада свети Теодор 8. фебруара 319. године у три часа по подне\, и пресели се у царство Христово. Он се сматра заштитником војника који га призивају у помоћ. Чудотворне мошти његове пренете су из Евхаите у Цариград и сахрањене у цркви Влахерни (в. 8. јун). \n\n\n\nСвети пророк Захарија\n\nЈеданаести од мањих пророка. Заједно с пророком Агејем побуђивао кнеза Зоровавеља да обнови храм јерусалимски. Прорекао свечани улазак Христов у Јерусалим на магарету\, младету магаричину; (Зах 9\, 9) и Јудино издајство за тридесет сребрника: и измјерише ми плату\, тридесет сребрника; (Зах 11\, 12) и бежање апостола од Христа у време Његовог страдања: удариће пастира\, и овце ће се разбјећи. (Зах 13\, 7) Пророк Захарија назива се Срповидцем\, зато што је у визији видео срп што силази с неба да покоси неправеднике\, нарочито лопове и хулитеље имена Божјег. Упокојио се последње године царовања Дарија Хистаспа\, око 520. године пре Христа. \n\n\n\nСвети Сава II\, архиепископ Српски\n\nСин краља Стефана Првовенчаног а синовац светог Саве I. Пре монашења звао се Предислав. Следујући пример свог великог стрица Предислав се замонаши и ревносно преда подвигу. Изабран за архиепископа српског после светог Арсенија\, под именом Саве II\, он је управљао црквом с великом преданошћу и љубављу. Упокојио се 1268. године. Мошти му леже у манастиру у Пећи. \n\n\n\n\nПредислав се загледао\,\nМлад Предислав заплакао.\nКраљица га мајка пита\,\nКуд му поглед тако скита?\n– У што гледаш\, Предиславе?\n– У лик стрица\, светог Саве.\nКраљ Стефане сину рече:\n– Да те женим\, слатки сине\,\n– Ја се старим\, време тече\,\nКоју волиш? Кажи име!\nA Предислав оца штује\nАл’ за жену ни да чује.\nПредислав се монах гради\,\nХристовом се речју слади\,\nИ назва се Сава Втори\,\nСузе рони\, па говори:\n– Настављај ме\, свети Саво\,\nЈевађелским путем право!\nУмре краље и краљица\nИ патријарх Арсеније\,\nОста црква удовица.\nОд части се Сава крије\,\nАл’ част двојна на њег слети:\nБи владика\, и још – свети. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСв. Серафим Саровски пише о очајању: „Као што се Господ брине о нашем спасењу\, тако се човекоубица ђаво стара да доведе човека до очајања. Јуда издајник био је малодушан\, и неискусан у борби\, зато ђаво\, видећи га у очајању\, напао је на њ и принудио га да се удави. А Петар\, тврди камен\, павши у велики грех\, као искусан у борби\, није очајавао и није изгубио присуство духа\, но пролио је горке сузе од топла срца\, и ђаво видећи то\, побегао је од њега као огњем опаљен. И тако\, братије\, учи преподобни Антиох\, када очајање нападне на нас\, не треба да му се подамо\, но укрепљени и ограђени светом вером\, с великим мужеством рецимо лукавоме духу: „Шта имаш ти с нама\, отпадниче од Бога\, бегунче с неба и робе лукави? Ти нам не смеш ништа нахудити. Христос\, Син Божји\, има власт над нама и над свим. А ти\, пагубниче\, удаљи се од нас! Укрепљени Његовим часним крстом ми попиремо твоју змијску главу.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као војводу и то:\n1. као војводу који је изашао у борбу против сатане\,\n2. који је изашао у борбу против греха у људима\,\n3. који је узео у одбрану добро од зла у свету\,\n4. који је победио сатану\, грех и смрт. \n\n\n\nБеседа\nо томe како прави хришћанин срета мржњу света\n\nИ сви ће омрзнути на вас имена мојега ради (Лк. 21\, 17) \nСви који воле себе више него Бога\, омрзнуће на следбенике Господа Исуса; \nСви који воле тело више него душу\, омрзнуће на следбенике Господа Исуса; \nСви који воле овај свет више него вечно Царство Божје\, омрзнуће на следбенике Господа Исуса; \nСви који воле грех више него врлину\, омрзнуће на следбенике Господа Исуса. \nБрој ових мрзитеља имена Исусовог некад је већи\, некад мањи. Но ма колики да је њихов број\, не бојте се\, браћо\, јер број ангела и светитеља јесте огроман. Број ваших сродника на небесима\, то јест оних који љубе Господа Исуса\, превишава број звезда на небу и песка у мору. О не бојте се\, с вама је Христос\, а то значи да сте ви увек надмоћнији од мрзитеља ваших. Кад је Најјачи на вашој страни\, ви сте увек многобројнији\, јер сте увек јачи од свакога броја непријатеља ваших. \nО Господе Исусе\, Господе свесилни\, само Ти увек буди с нама\, и помози нам\, да ми увек будемо неодступно с Тобом\, и страха ће нашег нестати. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\nћи.
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-teodor-stratilat-sveti-sava-drugi-arhiepiskop-srpski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-teodor.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260222
DTEND;VALUE=DATE:20260223
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T215629Z
LAST-MODIFIED:20260207T220411Z
UID:7282-1771718400-1771804799@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученик Никифор (Беле покладе)
DESCRIPTION:Пролог за 9. фебруар\n22. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети мученик Никифор\n\nЖитије овога мученика показује јасно како Бог одбацује охолост и увенчава славом смерност и братољубље. У Антиохији живљаху два присна пријатеља\, учени свештеник Саприкије и обичан\, прост грађанин Никифор. Њихово пријатељство некако се изврже у страшну међусобну мржњу. Богобојажљиви Никифор покушаваше више пута да се помири са свештеником\, но овај то никако не хтеде. Када наста гоњење хришћана\, свештеник Саприкије би на смрт осуђен и на губилиште изведен. Ожалошћени Никифор беше пристао за Саприкијем молећи га успут да му бар пред смрт опрости\, и да се у миру растану: „Молим те\, мучениче Христов“\, говораше Никифор\, „опрости ми ако ти што сагреших!“ Саприкије се не хте ни обазрети на свога супарника\, него мирно и охоло корачаше ка смрти. Но видећи тврдост срца свештеникова\, Бог му не хте примити мученичку жртву и увенчати га венцем\, него му тајно одузе благодат. И у последњем тренутку Саприкије се пред џелатима одрече Христа и изјави да ће да се поклони идолима. Тако беше ослепљен мржњом! Никифор преклињаше Саприкија да се не одриче Христа. „О брате возљубљени\, не чини то\, не одричи се Господа нашег Исуса Христа\, не губи венца небесног!“ Но све узалуд. Саприкије оста при своме. Тада Никифор узвикну џелатима: „И ја сам хришћанин\, посеците мене место Саприкија!“ Џелати ово јавише судији\, и судија им нареди да пусте Саприкија а да посеку Никифора. Радосно Никифор метну своју главу на пањ\, и би посечен. И тако се удостоји царства и би увенчан бесмртним венцем славе. Ово се догодило 260. године у време цара Галијена. \n\n\n\nСвештеномученик Петар Дамаскин\n\nО овоме светитељу једни мисле да је живео у VIII веку\, а други у XII. Ова различност у мишљењима долази свакако отуда што су била два Петра Дамаскина. Овај о коме је реч\, био је велики подвижник. Несебичан до крајности\, он није имао ниједне своје књиге\, него је позајимао и читао. А читао је неуморно сабирајући мудрост као пчела мед. Био је неко време епископ у Дамаску\, но како је говорио против мухамеданизма и манихејске јереси\, Арапи му одсеку језик и пошљу дубоко у Арабију на заточење. Но Бог му је дао силу говора те је и у заточењу проповедао Јеванђеље и многе обратио у веру Христову. Саставио је и оставио потомству једну драгоцену књигу о духовном животу. Скончао као исповедник и мученик и преселио се у Царство Христово. \n\n\n\n\nОсам врста знања Дамаскин наброја\nЗа људе духовног и божанског соја:\nПрво: знање скорби и свих искушења\,\nДруго: знање суме својих сагрешења\,\nСвојих сагрешења и Божје доброте.\nTpeћe: знање језе\, муке и страхоте\,\nПред смрт и у смрти\, и по разлучењу\,\nКад душа предстане праведном суђењу.\nЧетврто: познање Христа Спаситеља\,\nЊеговог живота\, и свих светитеља\,\nСветитељских дела\, трпљења и речи\,\nШто ко сребрн-звоно кроз векове јечи.\nПето је познање природних својстава.\nСмена и промена физичких појава.\nШесто је познање облика и ствари\,\nСвих чувствених бића\, природних утвари.\nСедмо: знање света умног\, духовнога\,\nАнгелског и адског\, и доброг и злога.\nA осмо је знање – познавање Бога\,\nЈединог Светога. Крепког\, Бесмртнога.\nБогословљем ово знање именују\nДо њега се ретки\, ретки узвисују:\nНајвећа чистота богослову треба\,\nЈер нечисто срце не стиже до неба.\nДамаскин присвоји седам нижих знања\nИ до осмог дође\, до богопознања.\nA осмо се Богом даје и дарује\,\nОно нит се учи\, нит се заслужује. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСвети Петар Дамаскин пише о општим и посебним даровима Божјим па вели: „Општи су дарови четири стихије\, и све што од њих бива\, као и сва дивна и страшна дела Божја\, изложена у Божественом Писму. А посебни су они које Бог даде сваком човеку понаособ: било богатство ради милостиње\, или сиромаштво ради трпљења с благодарношћу; било власт ради правосуђа и утврђивања врлине. или потчињеност и робовање ради брзог спасења душе; било здравље ради помоћи немоћним\, или болест ради венца од стрпљења; било разум и вештину у добитку ради врлине\, или немоћ и неумешност ради покорне смерности… Све ово\, иако изгледа супротно једно другом\, ипак је по намени све врло добро.“ У закључку вели да смо дужни Богу благодарити за све дарове\, а са стрпљењем и надом подносити све недуге и злокључења. Јер све што нам Бог даје или попушта на нас. користи спасењу нашем. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као извор радости и то:\n1. у мукама живота\, које само Он може заменити радошћу\,\n2. у ропству страсти\, које само Он може заменти радошћу слободе\,\n3. у смрти\, из које нас само Он може васкрснути. \n\n\n\nБеседа\nо речи Божјој јачој од смрти\n\nКо одржи ријеч моју\, неће окусити смрти до вијека. (Јов. 8\, 52) \nАко свећа гори у соби\, неће бити таме докле свећа гори и светли. Ако се јело усоли\, сачуваће се од кварежи. Ако неко држи реч Христову у души својој\, тај држи и со и светлост\, и живот пребиваће у њему. Таква душа неће ни потамнети у овом животу нити трулежну смрт окусити. \nКо држи реч Христову у себи\, тога држи реч Христова; подржава га она изнутра\, и храни\, и осветљава\, и оживљава. Био он у телу или ван тела\, он се осећа подједнако жив од речи Христове. Смрт може одвојити душу му од тела\, али не од Христа\, то јест од неумирућег вечног живота. Смрт тела даће живоносној души његовој само слободнијег полета у загрљај љубљенога Христа Живодавца. \nАли шта значи\, браћо\, одржати реч Христову у себи? То значи: прво – одржати је у уму своме\, мислећи о њој; друго – одржати је у срцу своме\, љубећи је; треће – одржати је у вољи својој\, испуњујући је на делу\, и четврто – одржати је и језиком\, јавно је исповедајући кад је потреба за то. Једном речју\, одржати реч Христову значи – испунити се њоме и испунити је. Ко тако буде одржао реч Христову\, ваистину неће окусити смрт довека. \nО Господе наш\, Господе јаки\, јачи од смрти\, даруј нам јачине и разума\, да одржимо реч Твоју свету до краја. Да не окусимо смрти\, и смрт да не окуси нас – да се не дотакне трулеж душе наше. Милостив нам буди\, Господе свемилосни. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenik-nikifor/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-nikifor.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260223
DTEND;VALUE=DATE:20260224
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T220044Z
LAST-MODIFIED:20260207T220525Z
UID:7285-1771804800-1771891199@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети свештеномученик Харалампије (почетак поста)
DESCRIPTION:Пролог за 10. фебруар\n23. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвештеномученик Харалампије\n\nОвај велики светитељ беше епископ у Магнезији и пострада за Христа у својој стотринаестој години. Када наста страшно гоњење хришћана у време цара Септимија Севера\, старац Харалампије не кријаше се од гонитеља\, него слободно и јавно проповедаше веру Христову. Све муке претрпе као у туђем телу. А кад с њега жива кожу одраше\, незлобиви светац рече царским војницима: „Хвала вам\, браћо\, за то што остругавши моје старо тело\, ви обновисте дух мој за нови\, вечни живот“. Многобројна чудеса учини\, и многе у веру обрати. Чак и царева кћи Галина напусти незнабоштво свога оца и поста хришћанка. Осуђен на смрт и изведен на губилиште свети Харалампије уздиже руке к небу и помоли се Богу за све људе\, да им Бог даде телесно здравље и душевно спасење\, и да им умножи плодове земаљске. „Господе\, ти знаш\, да су људи месо и крв; опрости им грехе\, и излиј благодат Твоју на све!“ После молитве овај свети старац предаде душу своју Богу пре него што џелат спусти мач на његов врат. Пострада 202. године. Његово тело узе Галина и чесно га сахрани. \n\n\n\nПреподобни Прохор Лободник\n\nЧудотворац печерски. Назват је Лободником зато што за све време живљења у манастиру Печерском није окусио хлеба\, него се хранио лободом\, месећи је на свој начин и правећи некакав хлеб од ње. Кад би он дао некоме од тог свог лободног хлеба с благословом\, хлеб је бивао сладак као од меда; а кад би му га неко украо\, бивао је горак као пелен. Једно време када неста соли у Русији\, Прохор је раздавао народу пепео као со. Пепео\, који је он раздавао с благословом\, бивао је со; пепео\, пак\, који би неко сам узео\, бивао је обичан пепео. Кнез Свјатополк нареди те се у његов дворац пренесе сав пепео из Прохорове ћелије\, без питања и благослова монахова. Но када се пепео пренесе\, они који окусише уверише се да је пепео а не со. Тада рече Прохор народу што долажаше њему за со\, да иду сви у кнежев дворац\, па кад кнез избаци онај пепео из своје куће\, нека они узму и носе као со. Народ тако учини\, и опет пепео беше со. Уверивши се у ово и сам кнез испуни се поштовањем и љубављу према Прохору светом\, те кад овај умре 1107. године\, он га својим рукама положи у гроб покрај великих руских светитеља Антонија и Теодосија. \n\n\n\n\nMaч зелен замахнут над Харалампијем\,\nсамо да се спусти!\nA светитељ клече\, Богу молбу диже:\nГосподе отпусти!\nГрехове отпусти свим људима грешним.\nСмилуј се понова:\nТруд им благослови\, и подај на њиви\nобиље плодова!\nНек имају свега\, та крв су и месо!\nНека ти певају.\nO подај им здравља\, здравља и весеља\,\nнек те се ceћajy!\nСвако зло одагнај\, спаси их од беде\,\nСвима им се смилуј.\nA пo смрти у Рај душе им уведи –\nГосподе помилуј!\nКо год се узмоли твом Харалампију\,\nиме ми помене\,\nПомози му\, Боже\, ради мука мојих\,\nпомози због мене!\nТад глас c неба дође: молитву ти примам\nДај ми душу саде!\nСветац душу пусти\, и у Рај узлете\nПре него мач паде! \n\n\n\nРасуђивање\n\nМноги тешки недузи који једног човека сналазе\, имају свог узрока\, знаног или незнаног\, у прошлости његовој. Узроци пак тих тешких недуга\, као рецимо лудила\, нису друго него повреда моралног закона Божјег. Када св. Харалампије беше мучен\, дозна цар мучитељ за његову чудотворну моћ па нареди те доведоше преда њ једног бесомучног човека\, да се увери да ли га Харалампије може излечити. Тог човека мучаше ђаво 35 година\, гонећи га по пустињама и брдима и бацајући га у блата или у провале. Када се тај лудак приближи Харалампију\, осети демон благоухани мирис од светог човека па повика: „Молим ти се\, слуго Божји\, не мучи ме пре времена\, но нареди ми и ја ћу изаћи; а ако желиш\, ја ћу ти казати како сам ушао у овог човека.“ И нареди му светитељ да каже. Рече демон: „Овај човек захтедне да покраде свога суседа па помисли у себи: ако прво човека не убијем\, нећу моћи заграбити његово благо. И оде и уби суседа свога. Затекавши га у таквом делу\, ја уђох у њега\, и ево већ 35 година станујем у њему“. Чувши ово\, светитељ Божји нареди демону да одмах изађе из човека и остави овога на миру. Демон изађе\, а бесомучник поста здрав и миран. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као красоту свега створенога света и то:\n1. као красоту свих ствари\, красоту ублеђену од страха и меланхолије греха\,\n2. као красоту људи\, најразумнијих бића у свету материјалном\, красоту ублеђену од страха и меланхолије греха\,\n3. као красоту чисто умног\, бестелесног света ангела\,\n4. као красоту Свете Тројице\, пројављену Њиме и кроз Њега. \n\n\n\nБеседа\nо греху оних који тврде да виде\n\nКад бисте били слијепи\, не бисте имали гријеха. (Јов. 9\, 41) \nРечи ове рекао је Јеврејима Онај који им је дао закон преко пророка\, да им служи као вид души. Јевреји примише тај вид\, али зажмурише намерно и злобно. Зато им праведни Господ и рече ове праведне речи. \nОве су речи сушта правда\, и онда\, и данас\, и заувек\, јер слепац нема греха\, ако загази у туђи усев\, или узме туђу хаљину место своје. Ако ли то учини онај ко има очи\, учиниће грех и примиће осуду. Ако ли то учини онај ко има очи\, но намерно их затвори\, и он ће учинити грех и примити осуду. \nШта да се каже пак за оне који су примили крштење и миропомазање\, као два ока душе\, па ипак греше као некрштени? На последњем Суду с њима се неће поступати као са слепорођенима\, него као са преступницима\, који сами себе онаказише\, сами себе ослепише. \nА шта тек да се каже за оне који примише и остале тајне благодатне\, у пуноћи православној\, и који имају пред собом примере светитеља\, и који непрестано слушају опомену и укор цркве Божје\, па ипак иду те иду странпутицом? На последњем Суду такви се неће моћи изговорити никаквим слепилом\, него ће бити суђени као преступници који сами себе\, и друге око себе\, слепилом онаказише. \nГосподе страшни\, спаси нас греха. Господе милостиви\, отвори нам очи за пут спасења. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-svestenomucenik-haralampije/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-haralampije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260224
DTEND;VALUE=DATE:20260225
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T220237Z
LAST-MODIFIED:20260207T220642Z
UID:7288-1771891200-1771977599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Власије; свети великомученик Ђорђе Кратовац
DESCRIPTION:Пролог за 11. фебруар\n24. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвештеномученик Власије\n\nРодом из области кападокијске. Богобојажљив и кротак из раног детињства. Због својих великих врлина изабран за епископа града Севастије. Беше Власије велико духовно и морално светило у том незнабожачком граду. У време тешког гоњења хришћана свети Власије храбраше своју паству и посећиваше мученике Христове у тамницама\, међу којима нарочито истакнут беше славни Јевстратије. Када град Севастија оста сасвим без хришћана – једни изгибоше\, други избегоше – тада се старац Власије повуче у планину Аргеос\, и тамо се настани у једној пештери. Дивљи зверови познавши светог човека\, прибише се око њега\, и он их нежно миловаше. Но гонитељи нађоше светитеља у том скривеном месту и поведоше га на суд. Уз пут Власије исцели једнога дечка\, коме беше застала кост у грлу; и на жалбу неке бедне удовице\, да јој вук уграбио беше прасе\, учини силом своје молитве\, те јој вук врати прасе. Мрачне судије га жестоко мучише\, бише и стругаше. Својом непоколебљивошћу у вери Христовој Власије обрати многе незнабошце у веру. Седам жена и два детета тамноваху заједно с њим. Жене бише најпре посечене\, потом и дивни Власије са она два детета. Пострада и прослави се 316. године. Народ се моли светом Власију за напредак домаће стоке и за заштиту од зверова. На Западу пак моле му се још и против гушобоље. \n\n\n\nСвети мученик Ђорђе Кратовац\n\nПореклом Србин\, из града Кратова. Млади Ђорђе беше по занату кујунџија\, а по срцу и души уверени и богомољни хришћанин. Тек му беше осамнаест година када га Турци хтедоше потурчити. Но Ђорђе оста у вери тврд као дијамант. Тада га Турци мучише многим љутим мукама\, и најзад га спалише жива на ломачи. Пострада за лепу веру Христову 11. фебруара 1515. године у Софији\, за време цара Селима и прослави се славом неувелом на небесима. \n\n\n\nСвета Теодора\n\nГрчка царица\, супруга злога цара Теофила иконоборца. По смрти Теофиловој Теодора се зацари са својим сином Михаилом III. Одмах успостави поштовање икона на сабору у Цариграду 842. године. Том приликом установљено је празновање победе Православља\, које се до дана данашњега врши у прву недељу Часнога поста. Ова света\, за Цркву заслужна жена\, предаде душу своју Богу 11. фебруара 867. године. У то време потпуног торжества Православља над свима јересима буду\, по Божјем дивном Промислу\, послати свети Кирил и Методије међу Словене као мисионари хришћански. \n\n\n\n\nЧему се ти тако клањаш\, хришћанине мој\,\nКад се клањаш иконама\, хришћанине мој?\n– Ja се клањам живом Богу\, створитељу мом.\nКлањам My се душом целом\, срцем и умом.\nТелесан сам\, па не могу да га сагледам.\nЗато лику Његовоме ја се поклањам.\nШта целиваш тако жарко\, хришћанине мој.\nКад иконе ти целиваш\, хришћанине мој?\n– Ја целивам Христа Бога и Спаситеља\,\nБогомајку\, хор ангела и светитеља.\nТелесан сам\, не могу да их се дотакнем\,\nПа ликове кад им љубим\, срцем олакнем. \n\n\n\nРасуђивање\n\nМатерија није зла сама по себи\, како су учили неки хришћански јеретици (као манихејци) и неки философи. Не само није зла. није она ни једини проносилац зла\, него колико она толико и дух. Сва твар материјална меланхолична је и страшљива због греха човекова\, но није зла. Материја је трулежна\, слаба и ништавна у сравњењу с бесмртним духом\, али она није сама по себи зла. А да је зла. зар би Господ Христос установио Причешће од хлеба и вина\, и зар би хлеб и вино назвао Својим телом и Својом крвљу? Да је материја сама по себи зла\, како би се људи крштавали водом? Како би апостол Јаков наређивао\, да се болесници помазују уљем? Како би освештана водица стајала ван кварежи и имала чудотворно дејство? Како би крст имао силу? Како би хаљина Христова пронела лековиту силу Спаситељеву\, од које се исцелила жена крвоточна? Како би мошти светитељске и иконе толико чудодејствовале и толико добра спроводиле људима из царства благодати? Како би\, дакле\, могло добро доћи људима кроз зло? Не\, не\, материја никако није зла сама по себи. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као доброг трговца\, који је дошао у овај свет као на пазар да да и да узме и то:\n1. да да труд Свој\, и да прими многобројне плодове радости од тог труда\,\n2. да да Себе понизити\, попљувати\, ишамарати\, изгребати\, избости\, распети\, да би у Своју вечну славу увео војску својих верних\,\n3. да да тело Своје\, да би избавио душе безбројне и безбројних. \n\n\n\nБеседа\nо расуђивању по телу и по духу\n\nВи судите по тијелу. (Јов. 8\, 15) \nТако рече Господ Свезнајући злим Јеврејима – ви судите по тијелу. Јер они беху ухватили у прељуби једну жену и хтедоше је каменовати због тог телесног греха. Но Господ прозре у душу женину и виде да се она да још спасти и исправити\, наведе ја на покајање и отпусти. Јер иако учини прељубу телом\, ипак душа њена не беше сва прељубна. Прељубни грех фарисеји су ипак непрестано носили у срцу своме\, но они су то вешто крили\, и то нису осуђивали\, а осуђивали су само и једино дело телесно код оних који се у томе ухвате. \nДуховни људи суде по духу\, а телесни по телу. И дан-данас Јевреји\, кажњени и по целом свету расејани\, никако не могу да се науче духовно мислити и судити\, него увек још мисле и суде само телесно\, само по спољашности\, по одредбама закона писаног на хартији или у природи – тек никако по духу. Јер кад би се научили судити људе и дела по духу\, они би одмах признали Господа Исуса као Месију и Спаситеља. \nЧувајмо се ми хришћани да не судимо само по телу. Чувајмо се\, да не будемо брзи осудити онога ко се због невештине омакне у недело\, ни похвалити онога ко се вештином држи да се не омакне пред људима\, а срцем је већ сав у понору греха. Чувајмо се од заблуде\, да људе и природу судимо према чулним утисцима\, и старајмо се да све духом просуђујемо духовно. Гле\, ми смо деца духа и светлости\, јер смо крштени. \nГосподе Исусе\, Ти нас учи и руководи да не мислимо и не судимо по телу него по духу. Теби слава и хвала вавек. Амин \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-vlasije-sveti-velikomucenik-djordje-kratovac/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-djordje-kratovac.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260225
DTEND;VALUE=DATE:20260226
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T220454Z
LAST-MODIFIED:20260207T220741Z
UID:7291-1771977600-1772063999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Мелетије Антиохијски
DESCRIPTION:Пролог за 12. фебруар\n25. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Мелетије\, архиепископ Антиохијски\n\nОвај велики и свети муж беше изванредан тумач и заштитник Православља. Сав његов живот посвећен беше борби против Аријеве јереси\, која не признаваше Сина Божјега Богом и хуљаше на Свету Тројицу. Са свог архиепископског престола три пута беше од јеретика удаљаван и прогоњен у Јерменију. Борба међу православним и јеретицима вођаше се тако огорчено да једанпут\, када свети Мелетије у цркви говораше народу о божанској Тројици у јединству\, његов сопствени ђакон\, јеретик\, притрчи владици и затвори му уста шаком. Не могући беседити језиком Мелетије бесеђаше знацима. Наиме\, он диже своју руку увис\, отвори најпре три прста\, и показа народу\, по том склопи руку и уздиже један прст. Учествовао на II васељенском сабору где му је цар Теодосије нарочиту почаст указивао. На том сабору Бог је пројавио чудо преко овога светога архијереја. Наиме\, када је Мелетије доказивао аријевцима догмат Свете Тројице\, он најпре диже три прста\, раздвојено\, један по један\, па их по том склопи уједно\, и у том часу показа се пред свима присутним из његове руке светлост као муња. На том сабору свети Мелетије утврди Григорија Богослова на престолу цариградском. Раније пак он беше зађаконио Василија Великог и крстио Јована Златоуста. По свршетку сабора свети Мелетије сконча свој земаљски живот у Цариграду. Његове мошти су пренете у Антиохију. \n\n\n\nСвети Алексије\, митрополит Московски\n\nВелики јерарх руске цркве у тешко време робовања руског народа под Татарима. Једном у детињству ловио птице\, па заспи\, и у сну чује глас: „Алексије\, зашто се трудиш узалуд? Ја ћу тебе учинити ловцем људи“. У својој двадесетој години замонаши се и временом постане митрополит московски. Два пута ходио у „златну хорду“ татарску; први пут да ублажи гнев хана Вердевира против руског народа\, а други пут по позиву хана Амурата\, да му исцели жену од слепила. Три године била је та жена слепа\, но оздрави и прогледа када јој Алексије очита молитву и помаза освештаном водицом. После трудног и многоплодног живота упокојио се 1378. године у осамдесетпетој години својој и преселио у дворе Господње. \n\n\n\nПреподобна Марија\n\nДевојка мушке одважности. По смрти њене мајке отац њен пожели да се замонаши. Но Марија се не хтеде раздвајати од свога оца\, те договорно обоје се упуте у један мушки манастир\, и то Марија са остриженом косом и у мушком оделу\, као младић. Умре отац\, а Марија се замонаши као мушко и добије име Марин. У близини манастира била гостионица\, и кћи гостионичарева загледа се у тобожњег монаха Марина\, и после неуспешног облетања оптужи Марина за незаконити однос с њоме\, пошто она с неким другим зачне и роди сина. Марија се није бранила те буде изгнана с поругом из манастира. С туђим дететом у рукама она проживи у дубрави манастирској три године подносећи и глад и мраз и сваку муку и оскудицу. У том кћи крчмарева полуди\, а ускоро за тим и Марија умре. Тек по смрти сазна се да је „монах Марин“ био женско. Луда кћи крчмарева пак\, чим се дотаче моштију свете Марије\, оздрави\, и по том призна свој страшни грех. Света Марија упокоји се и пресели у бесмртну радост 508. године. \n\n\n\nСвети Антоније\, патријарх Цариградски\n\nНајпре велики подвижник необичнога милосрђа и потом патријарх у време цара Лава Мудрог (889-912). Замонашио и свога оца. Устројио манастир над моштима свете Калије. \n\n\n\nСвета Калија\n\nИздашне руке према бедним из чистог хришћанског милосрђа и као девојка и\, доцније\, као удата жена. Муж њен био је богат но тврд. Вративши се једном са свога пословног пута\, он види да му је жена расточила његово богатство на сиромахе. И он је убије. Но Бог прослави ову милосрдну душу на тај начин што се од њених моштију исцелише многи болесници. Уверивши се у то свети патријарх Антоније подигне манастир над њеним моштима. \n\n\n\n\nЈединица и Тројица\, Једно и Троје\,\nХристос – Бог је и Човек је\, Једно и Двоје.\nТе две тајне највеће су и најдивније\,\nУ њима се кључ живота и бића крије.\nСвето Тројство у јединству\, пламен вечити.\nТри буктиње – пламен један\, пламен вечити.\nЈединица и Тројица – Једно и Троје.\nХристос – Бог је и Човек је – Једно и Двоје. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСв. Јован Златоуст наводи из живота св. Мелетија следећи пример који показује високу племенитост овога великог јерарха. „Било би неправедно пропустити оно што се догодило при самом изгнанству (Мелетијевом из Антиохије). Када је градоначалник сео у кола и посадио светитеља поред себе\, па почео журно да вози преко пијаце\, оспу грађани камењем као град са свих страна на његову главу\, јер они нису могли лако да се разлуче од свог архијереја\, и били су готови пре да се разлуче са животом него са овим светитељем. Но шта учини овај блажени муж? Видевши камење како лети\, он покри главу началникову својом одећом. Тако застиде он непријатеље својом превеликом кротошћу\, а следбеницима својим тиме даде поуку\, какву незлобност треба показивати према онима који нас вређају; како не само не треба им чинити никаква зла\, него свом силом отклањати од њих опасност која им грози.“ О самом спољашњем изгледу Мелетијевом вели даље Златоуст: „У истини највећа је наслада била видетн његово свето лице. Не само кад је учио\, или говорио\, него кад су људи просто гледали у њега\, он је био у стању да унесе\, у душу гледалаца сваку добродетељ.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као испосника и то:\n1. како је Он постио не да би укротио тело Своје пречисто\, него да би дао пример нама\,\n2. како је Он постио мене ради\,\n3. како ја треба да постим ради мога спасења и ради љубави Његове. \n\n\n\nБеседа\nо чудесној посети Сина Божјега\n\nИзиђох од оца\, и дођох на свијет\,\nи опет остављам свијет\, и идем к оцу. (Јов. 16\, 28) \nОве речи су\, браћо\, од судбоносне важности по нас. Јер од свега на овоме свету најважније је знати: има ли Бога и има ли живота после смрти? Ове речи су драгоценије од свега бисера на свету\, и од сунца и од звезда\, јер те речи изговорио је Онај који је најпоузданији и најистинитији сведок. Ваистину\, речи су ове извор највеће радости за нас\, погњурене у очајање\, и у смрт после очајања. Оне сведоче да има Бога и живота после смрти. Изиђох од Оца – то пре свега значи да постоји Бог\, од кога Господ Исус изиђе. И идем к Оцу – и то значи\, да постоји Бог Отац\, коме се Син Божји враћа. Обе ове речи значе у исто време да постоји живот вечни\, и да смрт не значи наше уништење. Јер ове речи Господ је изговорио пред саму смрт Своју. \nО слатке и дивне благовести! Оно што је срце свих људи и племена кроз све векове тамно наслућивало\, Господ је посведочио као факт\, као истину. \nЈош ове речи потврђују јединство Оца и Сина\, и божанство Господа и Спаса нашега. Бог нас је посетио\, браћо моја\, сам Свевишњи Бог – свети\, крепки и бесмртни Бог. То је врхунац утехе наше и радости наше. \nО Господе Исусе\, Сине Божји\, сведоче истинити свега добра за ким срца наша даноноћно жуде\, освети нас\, окрепи нас и обесмрти нас. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-meletije-antiohijski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-meletije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260226
DTEND;VALUE=DATE:20260227
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T220654Z
LAST-MODIFIED:20260207T220831Z
UID:7294-1772064000-1772150399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Симеон Мироточиви
DESCRIPTION:Пролог за 13. фебруар\n26. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Симеон Мироточиви – Стефан Немања\n\nВелики владалац српског народа\, ујединитељ српских земаља\, творац независне српске државе\, бранитељ Православља\, истребитељ јереси. Најпре био крштен у латинској цркви\, но доцније ослободи се од те цркве и постане члан цркве православне. Најпре зависио у државном погледу од Грка\, но доцније ослободио се те зависности и постао потпуно самосталан. Када је утврдио државу\, и веру православну у држави\, тада\, по примеру свога сина Саве\, прими монашки чин у манастиру Студеници 1195. године и добије име Симеон. Жена његова Ана такође прими монашки чин\, добије име Анастасија и повуче се у женски манастир. После две године иночества у Студеници Симеон оде у Свету Гору. Ту се настани најпре у манастиру Ватопеду\, заједно са Савом. Отац и син проводили су дане и ноћи у молитви. Ту су саградили шест параклиса: Спаситељу\, Бесребреницима\, светом Георгију\, светом Теодору\, Претечи и светом Николају. Купе рушевине Хиландара и саграде диван манастир\, у коме Симеон поживи само осам месеци па сконча. Кад је био на издисају\, Сава га\, по његовој жељи\, положи на просту рогозину. Са очима управљеним у икону Богоматере и Спаситеља блажени старац изусти ове речи: „Всјакоје диханије да хвалит Господа!“ И пресели се ка Господу 13. фебруара 1200. године. \n\n\n\nПреподобни Мартинијан\n\nДивно је и предивно житије овога светитеља\, и вреди га прочитати у целини. Шта он све није претрпео само да испуни заповести Господње! У осамнаестој години удаљио се у планину\, звану Ковчежна\, у Кападокији\, и ту провео двадесет пет година у посту\, бдењу\, молитви\, и борби са многим искушењима. Кад је једна жена дошла да га куша\, и он види да ће пасти у грех с њом\, скочи бос у огањ и постоји у огњу док му бол не нагна сузе на очи и не убије у њему сваку пожуду. Кад су настала друга искушења\, он побегне на неку усамљену стену у мору\, и ту је живео. Но кад\, при неком бродолому\, и на ту стену исплива нека жена\, он скочи у море да се удави\, али делфин га дочека на леђа и изнесе на обалу\, по Божјем Промислу. Тада се реши да се више нигде не настањује стално\, него непрестано да путује. И тако за две године прође 164 града\, исправљајући и саветујући људе. Најзад стигне у Атину где и сконча 422. године. \n\n\n\nСвета Зоа и Фотинија\n\nЗоа беше најпре развратница и кушатељка светога Мартинијана\, па када виде овога испосника да скочи у огањ\, да би убио у себи сваку пожуду\, она се горко покаја\, оде у један манастир у Витлејему где се као испосница и затворница јуначки подвизавала. Искајавши све грехе своје\, она доби од Бога дар чудотворства. Свету Фотинију бура морска избаци на острво\, на коме се свети Мартинијан беше усамио. Мартинијан се одмах удаљи с острва\, а Фотинија сконча ту у посту и молитви. \n\n\n\n\nСa ужасом Зоа виде у огњу монаха\nКако гори без жаљења\, страха и уздаха!\nСа ужасом и са стидом Зоа покаја се:\n– O шта овај човек чини тек душу да спасе!\nЗаплака се\, поклони се\, опроштај замоли\,\nИ упита шта да ради те злу да одоли\,\nДа одоли злу и телу\, и да душу спасе.\nОд радости човек Божји – и он заплака се.\nПа je шаље у Витлејем блаженој Павлини:\n– Иди жено\, спасавај се\, иди не погини\,\nСве остало казаће ти блажена Павлина.\nСва скрушена оде Зоа преко мора сиња.\nПавлина је као сестру прими и упути.\nЗоа плаче\, Зоа слуша\, и трпи и ћути.\nДванаест лета тако прошло\, дванаест годиница\,\nПрочула се сестра Зоа као испосница.\nA пред смрт Бога пита\, сузама се мије\,\nДа ли joj је Бог простио? је ли или није?\nУ том жену слепу воде. па пред врата Зои:\n– Да прогледа помоли се! Помоли\, помоли!\nПомоли се плачем Зоа\, и прогледа жена;\nПозна Зоа\, тако позна\, да je опроштена.\nКроз грешнике Бог се слави\, када се покају\,\nТад на земљи чудесима ко звезде сијају. \n\n\n\nРасуђивање\n\nВелики Стефан Немања\, чију владарску реч свак је безусловно слушао\, и од кога су стрепели народи и цареви\, поставши монахом\, служио је монасима светогорским узоритим примером кротости\, смерности\, доброте и молитвености. И смрт његова била је смрт једног истинског Божјег човека и духовника. Пао је у постељу 7. фебруара. Он призва Саву\, положи руке своје на њ и благослови га говорећи: „Чедо моје возљубљено\, светлости очију мојих\, утехо и чувару старости моје! ево приспе време нашег растанка; ево Господ ме отпушта с миром. Но ти се не жалости\, чедо\, због растанка. То је општа чаша свију и свакога; овде се ми растајемо\, али састаћемо се тамо где више нема растанка.“ 12. фебруара св. Симеон нареди Сави да га обуче у самртничку мантију\, да му простре рогозу на земљу\, метне камен под главу и тако положи га. Тада призове све монахе и с њима се опрости. На освитку 13. фебруара\, када су монаси појали јутарње правило у цркви\, и гласови њихови допираху до ћелије самртникове\, св. Симеону се још једном засветли лице\, и он предаде душу своју Богу. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као јагње Божје и то:\n1. као јагње рођено у стану јагањаца\,\n2. као јагње гоњено од људи вучје ћуди\, као\, Ирода и др.\n3. као жртвено јагње које је трпељиво поднело муке и смрт\,\n4. као победоносно јагње Божје на престолу небеском. \n\n\n\nБеседа\nо љубави изнад сваке љубави\n\nКоји љуби оца или матер више него мене\,\nније мене достојан. (Мат. 10\, 37) \nЦело Јеванђеље учи да треба оставити мање ради већег\, пролазно ради непролазног\, горе ради бољег\, јевтиније ради драгоценијег. Кад не би Јеванђеље обећавало веће вредности\, ко би онда оставио мање? Кад не би откривало сјај драгоценијих блага\, ко би напустио блага јевтинија? Ко би оставио мед и млеко\, ако није нашао нешто слађе? Ко би оставио оца и мајку\, ако није нашао неког сроднијег? Ко би напустио децу и пријатеље\, ако није познао неког милијег? Ко би драговољно предао овај живот мучењу и смрти\, ако није назрео живот бесмртни? Господ Христос је слађи од меда и млека; ближи нам сродник од нашег оца и мајке; милији од деце и пријатеља; драгоценији од свих блага видљивих\, скупљи од овог живота\, јер дарује живот бесмртни. Све је у свету горе од Њега\, и мање и горче\, и слабије\, и јевтиније и пролазније од Њега. Ко Њега прими\, томе је лако све оставити\, све\, зато што је примио најбоље и најбољег. \nО Господе Исусе\, ризницо свих блага непролазних\, помози нам одрешити се од свега и приљубити се Теби\, животе наш и добро наше. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-simeon-mirotocivi/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-simeon-mirotocivi.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260227
DTEND;VALUE=DATE:20260228
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T220827Z
LAST-MODIFIED:20260207T220920Z
UID:7297-1772150400-1772236799@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Авксентије; свети Кирил Словенски
DESCRIPTION:Пролог за 14. фебруар\n27. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Аксентије\n\nВрло угледан властелин у Цариграду међу властелом и дворјанима цара Теодосија Млађега. Загрејан љубављу Христовом\, Аксентије се замонаши и пребиваше још не дуго време у Цариграду. Када се почеше о њему похвале говорити\, он побеже од људских похвала и настани се на једној гори близу Халкидона\, која се после прозва Аксентијева гора. Не оствари му се жеља да остане ту заувек скривен од људи\, јер нађоше га чобани и разгласише га. И почеше к њему доводити болеснике на исцељење. И он исцели многе. Слепоме поврати вид\, губаве очисти\, помазав их јелејем\, тако и узетога подиже\, и многе демонијаке ослободи демона. Све је то за дивљење\, али је његова смерност још за веће дивљење. Кад год су га молили да некога исцели\, он се бранио речима: и ја сам човек грешан! Но принуђен многим молбама он је приступао исцељењу на следеће начине: или је позивао све присутне да се с њим заједно помоле Богу за болесника; или је прво утврђивао веру у људима\, па онда им говорио\, да ће им Бог дати по вери; или је говорио над главом болесниковом: исцељује те Господ Исус Христос! То је све чинио\, само да се не би чудотворство приписивало њему него Богу Свемогућем. Учествовао на IV васељенском сабору у Халкидону и силно штитио Православље од јереси Евтихијеве и Несторијеве. У дубокој старости узе Господ његову младу душу к Себи 470. године\, а старо тело оста на земљи\, од које је и саздано. \n\n\n\nПреподобни Исакије\, затворник Печерски\n\nЖивео је у време светих Антонија и Теодосија. Дошао у манастир као богати трговац. Остави све и раздели сиротињи\, а он се преда најстрожем подвигу у зазиданој ћелији. Сам свети Антоније кроз оканце додавао му по једну просфору\, и то сваки други дан. Прелештен од демона\, који му се јаве у светлости ангелској\, он се поклони њима\, потом и самом сатани\, верујући да је то Христос. Од тога се разболи\, и одлежи две године\, после чега оздрави и постане обазривији и искуснији подвижник\, због чега му се пред крај даде благодат обилна. Упокојио се 1090. године. \n\n\n\n\nАксентије\, украс Православља\,\nЈедне ноћи у тишини немој\nМољаше се Богу са сузама\,\nИ духом се к небу узносаше\nК’о херувим c пламеним крилима\,\nДок се свецу поглед омакао\nУ poj звезда на своду небеском;\nЗагледа се старац\, заплака се\,\nПитају га свештени монаси\,\nДа им каже\, шта је угледао\,\nИ зашто се старац расплакао?\n– Децо моја\, свештени монаси\,\nВидех душу светог Симеона\,\nСимеона великог Столпника\,\nСтуба вере\, стуба Православља\,\nHoћac нам је Столпник преминуо\,\nДуша му се на небо узноси\,\nСјајни пламен\, сјајнији од звезда\,\nПоред нас се душа навратила\,\nМене грешног љупко поздравила. \n* \nОд те ноћи многе ноћи прошле\,\nДок вест дошла o смрти Столпника\,\nСви познаше истину визије\nШто је виде свети Аксентије. \n\n\n\nРасуђивање\n\nЗашто људи остављају једно место и селе се на друго? Углавном зато што се надају бити срећнији на другом месту. И заиста с гледишта светског живота и задовољства\, места могу бити различита\, боља и гора. Ко год се не нада бољем животу после смрти\, тај тражи бољу чулну пашу у овом животу. Но ако ослушнеш срце оних људи\, који су могли и умели живети на такозваним најбољим местима на земаљској кугли\, опазићеш незадовољство\, јад и очај. Нису нашли оно што су тражили. Јели су до пресита на сваком месту\, и најзад гладни гледају смрти у очи. \nА погледај светитеље хришћанске! Они су бирали места с најмање светске паше\, места „суха\, непроходна и безводна“. места усамљена и страшна\, места која најмање привлаче пажњу\, и о која се нико не отима. Сва су места на земљи они сматрали подједнако без вредности но бирали су ова места само зато да би се лакше приближили духом и умом својим бесмртној домовини својој. И ако би ко ослушнуо срцу њиховом\, опазио би радост и задовољство. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као родитеља који у пустињи плаче за децом својом\, вичући их и скупљајући их\, и то:\n1. децу народа израиљског (у оно време)\,\n2. децу свих народа на земљи\,\n3. децу свих времена од створења до краја. \n\n\n\nБеседа\nо обрнутим вредностима у царству Божјем\n\nАли ће многи први биши пошљедњи\nи пошљедњи Први. (Мат. 19. 30; Лк. 13. 30) \nКако је премудар Онај који изрече ове речи! Он не рече да ће сви први бити последњи а сви последњи први\, него многи. Ниједне погрешке нема у Јеванђељу и нигде ни једног преувеличења. \nЗашто Господ ограничи и не рече сви\, него многи. Искуство нас учи\, да су неки од оних који су били први у части на земљи\, остали први у части и код Бога. Било је царева који су са престола свога угодили Богу\, а било је људи ван сваке власти који су до смрти гневили Бога. Било је богаташа који су се доброчинством и вером спасли\, а било је сиромаха који су због злобе и неверовања примили осуду. Било је људи чувених који су одбацили и веру и добродетељ. И тако неки који су били први овде\, остали су први и тамо\, а неки који су последњи овде\, остали су последњи и тамо. \nАли\, авај\, многи први овде постали су последњи тамо. И о радости\, о правде Божје: многипоследњи овде\, постали су први тамо! \nГоспод нити је истицао нити похваљивао иједан сталеж\, иједан занат\, мимо све остале\, него је регрутовао (и дан-данас регрутује) војску светлости из свих сталежа\, од свих заната и занимања. За њега није мерило човека ни круна ни просјачка торба него вера – вера и добродетељ. \nГосподе премудри\, сети се и нас у царству Твоме. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-avksentije-sveti-kiril-slovenski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-aksentije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260228
DTEND;VALUE=DATE:20260301
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250218T221010Z
LAST-MODIFIED:20260207T221020Z
UID:7301-1772236800-1772323199@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети апостол Онисим; преподобни Јевсевије Пустињак
DESCRIPTION:Пролог за 15. фебруар\n28. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети апостол Онисим\n\nЈедан од Седамдесет. Би роб Филимона\, човека богата и угледна у граду Колосају у Фригији\, но погрешио нешто своме господару и побеже у Рим где чу Јеванђеље од апостола Павла и крсти се. Па како је апостол Павле и Филимона раније био привео правој вери\, то он измири ову двојицу\, Филимона и Онисима\, господара и роба\, написавши нарочиту посланицу Филимону\, један од најдирљивијих писаних састава који уопште постоје у Светом Писму. „Молимо те“\, пише апостол Филимону\, „за чедо моје Онисима\, којега родих у оковима својим… Јер можда се зато и растаде с тобом за кратко да га добијеш за вјечност\, не више као роба\, него више од роба\, брата љубљенога…“ (Фил 1\, 10 и 15-16). Тронут овим писмом Филимон заиста прими Онисима као брата ослободивши га робовања. Доцније Онисим буде постављен за епископа од самих апостола и прими Ефеску столицу по смрти апостола Тимотеја. То се види из посланице Игњатија Богоносца. У време Трајановог гоњења Онисим већ као старац би ухапшен и у Рим доведен. Ту је одговарао пред судијом Тертулом\, тамновао и најзад посечен био. Тело његово узе нека богата жена\, стави у сребрни ковчег и чесно сахрани 109. године. \n\n\n\nПреподобни Евсевије\n\nПустињак сиријски. Најпре се подвизавао под руководством светих мужева\, а доцније удаљио и осамио у пустињи. Хранио се искључиво биљном храном. Чак ни воћа није окушао. Све време проводио у отвореном простору на молитви\, трпећи сваку непогоду времена. Доживео старост од 95 година и мирно се упокојио у Господу 440. години. \n\n\n\n\nОнисим преславни ко роб живот поче\,\nКо апостол Христов и мученик доче.\nБезакони Тертул пита га за име.\n– Хришћанин ми име\, Онисим презиме.\n– Да ли си слободњак\, или роб некога ?\n– Роб бих Филимонов\, сад роб Христа Бога.\n– За какву те цену Филимон продаде?\n– Крв своју за мене Господ Христос даде.\n– Реци\, поштујеш ли државне богове?\n– He видим богове но само кипове\n– Животиња разних\, све кипове мртве:\nВола волу\, видим\, приносите жртве\,\nОвна овну тако\, тице ћуковима –\nЖивотиње живе мртвим скотовима.\nЖивље мртвијима\, јаче слабијима.\nHe\, ja сe не клањам таквим боговима!\nНо Господу Живом\, Господару моме\nИ Творцу\, Тертуле\, и моме и твоме.\n– Тертул сe наруга Божијем човеку\,\nНареди да мачем главу му посеку!\nВласници над телом посекоше главу\,\nАл’ не посекоше ни душу ни славу.\nОста славно име – свети Онисиме –\nИ небо и земља да се диче њиме. \n\n\n\nРасуђивање\n\nЗа свакога човека драгоцен је мир душевни. Код оних који су стекли мир душевни\, тело може бити непрестано у покрету\, у раду\, у муци\, али душа њихова\, приљубљена Богу\, остаје увек у непоколебљивом миру. Св. Серафим Саровски учи: „Треба се старати свим начинима\, да се одржи мир душевни. Не узмућивати се увредама од људи. Зато је нужно по сваку цену уздржавати се од гнева\, и помоћу стражења (над самим собом) чувати ум и срце од непристојних покрета… За очување мира душевног потребно је такође избегавати осуђивање других. Неосуђивањем и ћутањем мир душевни се да сачувати. Када се човек налази у таквоме стању\, он добија божанска откровења. Да би се човек пак сачувао од осуђивања других\, мора стражити над самим собом; не сме ни од кога примати недуховних мисли\, и треба да је према свему (светскоме) мртав. Ми морамо неуморно чувати срце своје од непристојних помисли и утисака (Приче 4\, 23). Од сталног стражења над срцем\, у срцу се рађа чистота\, у којој се види Господ\, по речима вечне истине: блажени чисти срцем\, јер ће Бога видети (Мат. 5\, 8).“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као путника и то:\n1. како се путујући замара\, зноји\, гладни и жедни ради спасења мога\, твога и свих људи\,\n2. како се и ноћу труди за спасење моје\, твоје и свих људи\,\n3. како на свима путовима мисли\, брине и жели спасење мени\, теби и свима људима. \n\n\n\nБеседа\nо верном народу и неверним старешинама\n\nКад дође Христос\,\nеда ли ће више чудеса чинити него овај што чини? (Јов. 7\, 31) \nГоспод Христос чињаше чудесна дела пред свима\, и сви видеше\, али сви не вероваше. Народ виде чудеса Његова и поверова у Њега. Слуге чуше речи Његове и повероваше у Њега. А вође народа и старешине слугу такође видеше чудеса Његова\, али не повероваше у Њега. И тако се још у оне дане обистинише речи Спаситеља: многи ће први бити последњи и последњи први. Они који беху први у части и власти\, беху последњи у вери у Њега; а они који беху последњи у части и власти\, беху први у вери у Њега. \nЗашто народ и слуге повероваше а кнежеви и књижевници не повероваше? Зато што народ и слуге сматраху себе маленим и незнатним\, те немаху ни гордости личне\, нити пак зависти према Христу. Народ и слуге без злобе и предрасуде гледаху божанска чудеса\, и слушаху божанске речи\, и дивљаху се и радоваху се. А кнежеви и књижевници сматраху себе за прве у народу и у свету те беху испуњени городшћу и завишћу\, па не могаху ни часа гледати чудесна дела нити слушати божанске речи без злобе и зависти. \nВидите ли\, браћо\, како човек без смерности и скромности не може ни познати истину\, ни радовати се истини? Видите ли како гордељивац и завидљивац не даду ни Богу испред себе? Исто као негда сатана! \nГосподе Исусе\, истино вечна\, очисти срца наша од гордости и зависти. Да бисмо Те могли видети и Теби се радовати. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-apostol-onisim-prepodobni-jevsevije-pustinjak/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-onisim.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260301
DTEND;VALUE=DATE:20260302
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250313T222807Z
LAST-MODIFIED:20260207T221129Z
UID:7353-1772323200-1772409599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученици Памфил\, Порфирије и других 12 мученика
DESCRIPTION:Пролог за 16. фебруар\n1. март по новом календару \n\n\n\nСветих дванаест мученика\n\nСветих дванаест мученика\, што пострадаше у време цара Диоклецијана. Први из њих\, Памфил\, презвитер цркве у Кесарији Палестинској\, човек учен и благочестив\, исправи текст Новог Завета од грешака разних преписивача; сам преписиваше ову спасоносну књигу и даваше онима који то жељаху. Други би ђакон Валент\, стар годинама и сед мудрошћу. Он би одличан познавалац Светог Писма\, и знађаше ово готово наизуст. Трећи би Павле\, муж честан и угледан\, који једном пре тога би бацан у огањ за Христа. Уз то\, још пет браће\, по телу и духу\, родом из Мисира\, враћаху се са осуде из рудника Киликијских у своју отаџбину\, но на капији града Кесарије рекоше да су хришћани\, због чега дођоше пред суд. На питање како им је име\, рекоше: „Незнабожачка имена која нам је мајка дала\, одбацили смо и назвали смо се Илија\, Исаија\, Јеремија\, Самуил и Данило“. На питање\, одакле су\, рекоше: „Из Горњег Јерусалима“. Сви ови бише посечени\, а с њима пострада и младић Порфирије\, који потражи тела њихова да сахрани. Овај у огњу изгори. Још и Селевкије\, који приђе и пољуби мученике пре него мач паде на главу њихову. Селевкије пре тога би официр. Још и старац Теодул\, слуга римског судије\, који при спроводу пољуби једнога мученика. Најзад и Јулијан\, који мртва тела мученичка целиваше и хваљаше их. И тако дадоше мало за велико\, и јевтино за драгоцено\, и смртно за бесмртно\, и преселише се ка Господу 308. године. \n\n\n\nСвети Марут\n\nСвети Марут\, епископ града Тагрита у Месопотамији. Славан због вере и доброте. Марут ублажи гнев персијског цара Издегерда према хришћанима\, испроси од њега мошти четири стотине мученика у Персији\, и основа нарочити град\, Мартиропољ\, где положи те свете мошти. У томе граду и он сконча свој земаљски пут 422. године и пресели се ка Господу. \n\n\n\nСвети преподобномученик Роман\n\nПрост и неписмен сељак из Карпениса. Сазнавши о јунаштву и слави мученика Христових\, млади Роман пожели и сам мучеништва. Оде у Солун где почне на улици хвалити веру Христову\, а Мухамеда називати баснословцем. Турци га страшно намуче\, па га продаду неком капетану галије. Хришћани га откупе од капетана и пошаљу на Свету Гору где Роман постане монах код чувеног старца Акакија. Но он је и даље желео мучеништва за Христа. С благословом старца оде у Цариград\, направи се сулуд и почне водити псето кроз улице турске. На питање шта то ради\, Роман одговори да он храни то псето као што хришћани хране Турке. Турци га баце у сув бунар где је без хлеба провео четрдесет дана. Потом га изваде и посеку. Из његовог тела три дана избијала светлост. Неки Енглез узме тело и однесе у Енглеску. А монах неки умочи пешкир у крв мученика. Тај пешкир се и данас чува у манастиру Дохијару. Пострада овај славни Христов војник 1694. године. \n\n\n\n\nМученици Христови\, благородно цвеће\,\nШто никад и за никад увенути неће.\nМученици Христови\, живи зимзелени\,\nШто се к небу пружасте\, крвљу обојени.\nМученици Христови\, мириси тамјана\,\nи кандила јелејна\, Богом обасјана.\nЗа красотом Христовом трком потекосте\,\nУ Рају се са Христом навек састадосте.\nСвет ћe бити и не бити\, a ви ћете бити.\nУ Рају се c Господом вечно веселити. \n\n\n\nРасуђивање\n\nУ ливади најважнија је трава. У њиви жито. У градини зелен. Нико се не хвали оградом ливаде више него сеном. Нити се ко хвали колибом на њиви више него житом. Нити се ко хвали јендецима у градини више него поврћем. Што се људи хвале државама? И друмовима у држави? И јендецима по ивицама државе? И градовима по држави? И свим осталим што није важније од ограде у ливади\, нити од колибе у њиви\, нити од јендека у градини\, кад се сравни са главним усевом\, са људима? Нису људи ради државе\, но држава ради људи. Христос није дошао да спасава државе него људе. Од добрих грађана држава добија цену. А шта добијају зли људи од велике државе? Трње у пространој њиви! \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса како се по тамним ноћима сам у горама моли за спасење моје и твоје и свих људи и то:\n1. како уздиже руке к небу\, како се савија до земље и како клечи на молитви многе ноћи\, на молитви за спасење моје и твоје и свих људи\,\n2. како се зноји на молитви и плаче за спасење моје и твоје и свих људи\,\n3. како бди и бодрствује на молитви и мучи Своје тело без сна и одмора за спасење моје и твоје и свих људи. \n\n\n\nБеседа\nо страшном камену\n\nСваки који падне на тај камен разбиће се;\nа на кога он падне сатрће га. (Лк. 20\, 18) \nКамен темељац је Христос Господ. Јуда је пао на тај камен\, и разбио се. Ирод је пао на тај камен\, и разбио се. Јулијан Одступник пао је на тај камен\, и разбио се. Арије је пао на тај камен\, и разбио се. Одрицатељи и ругатељи Христа падају на тај камен\, и разбијају се као грнчарски судови. \nНа Содом и Гомор пао је тај камен\, и Содом и Гомор сатрли су се. На Мисир пао је тај камен\, и Мисир се сатро. На Јерусалим је пао тај камен\, и Јерусалим се сатро. На народ јеврејски пао је тај камен\, и народ јеврејски се у комаде распрштао. На многа грешна колена и царства пао је тај камен\, и та грешна колена и царства распала су се у прах и пепео. \nСедамдесет и седам пута\, и више\, Господ опрашта грешницима\, но ако и преко тога грешници остану грешници\, хоће ли их Господ насупрот њихове воље спасавати? Неће\, јер то није начело спасавања људи. Начело је да људи драговољно пристану на спасавање од стране Бога. Ако људи седамдесет и седам пута\, и више\, неће да пожеле спасење од Бога\, онда и Бог неће. Онда се људи разбијају о камен\, мимо кога се не може проћи\, и сатиру се каменом\, који су издигли да баце далеко од себе. Зар се може рећи да је немилостив Бог\, који је покајаног разбојника на крсту спасао? Зар се може рећи да је неправедан кад је предао пропасти разбојника који му се и на самртном часу ругао? \nГосподе свесилни\, спаси нас! Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenici-pamfil-porfirije-i-drugih-12-mucenika/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-roman.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260302
DTEND;VALUE=DATE:20260303
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T095430Z
LAST-MODIFIED:20260207T221242Z
UID:7310-1772409600-1772495999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети великомученик Теодор Тирон
DESCRIPTION:Пролог за 17. фебруар\n2. март по новом календару \n\n\n\nСвети великомученик Теодор Тирон\n\nТирон значи регрут. Тек што свети Теодор беше ступио у војску\, у пук Мармаритски\, у граду Амасији\, када отпоче гоњење хришћана под царевима Максимијаном и Максимином. Како Теодор не хте крити да је и он хришћанин\, то би потегнут на суд и вргнут у тамницу\, и тамница закључана и запечаћена. Јер\, нечастиви судија хоћаше Теодора уморити глађу. У тамници се јави Теодору сам Господ Христос и охрабри мученика Свога говорећи му: „Не бој се\, Теодоре\, Ја сам с тобом\, не узимај више земаљске хране и пића\, јер ћеш бити у другом животу\, вечном и непролазном\, са Мном на небесима“. У томе се јави мноштво ангела у тамници\, и сва тамница се осветли пресјајно\, и стражари тамнички видеше ангеле у бело одевене\, и врло се уплашише. Потом би Теодор свети изведен\, истјазаван и на смрт осуђен. Бачен би у огањ\, и предаде душу своју свету Богу вишњем. Пострадао 306. године. \n\n\n\nПреподобни Теодосије Бугарин и Роман\, ученик Теодосијев\n\nКао монах свети Теодосије настанио се недалеко од града Трнова где је основао обитељ\, која се по њему прозвала Теодосијева. Видно се истакао на сабору у Бугарској против богумила 1360. године. Штитећи веру православну на том сабору\, он је разлозима посрамио богумиле. Скончао свој земаљски живот у Цариграду 1362. године. Његов ученик Роман продужио је подвизавати се у Теодосијевој обитељи до своје смрти. \n\n\n\nСвета Маријамна (Марија)\n\nСестра светог апостола Филипа. Путовала са својим братом и заједно с њим проповедала јеванђеље у Јерапољу и по другим местима. После мученичке смрти Филипове\, Маријамна продужи свој мисионарски рад у Ликаонији\, где и сконча. \n\n\n\n\n„He бојте ce света\, јер ja свет надвлада’!“\nTo cy речи свете и онда и сада.\nTo je мелем прави за све страдалнике\,\nНајвише за дивне Божје мученике.\nНашто се бојати многобојазнога?\nO тај свет се боји и од хлада свога!\nНашто страх од силних и од властвујућих.\nИ од смртних твари\, стално умирућих?\nKo je c Домаћином\, не боји се дома\,\nДомаћин све види шта у дому има\,\nA ту ништа нема\, што Он не би знао\,\nE пa слуга Његов што би се бојао?\nПа још када чује Господа где вели:\n„He бојте се света!“ шта више да жели?\n„He бојте се света\, јер ја свет надвлада’!“\nХристос наш над светом царује и влада.\nТеодор се огњу и смрти подсмехну\,\nЗато доби венце што никад не вену. \n\n\n\nРасуђивање\n\nУметник је онај ко из грубог и безобличног камења истеше и изваја облике сличне живим створењима. Уметник је онај ко из вуне овчије изатка разнобојан ћилим. Уметник је и онај ко из земљаних цигала сагради величанствен дворац. Но какав уметник у свету да се сравни с Уметником Христом\, који из људи неуких ствара мудраце\, из рибара апостоле\, из страшљиваца јунаке\, из развратника светитеље? Али све се мора подати руци уметника да би се створило оно што уметник зна и уме. И све ствари се у истини подају руци уметника. И људи се морају подати руци Христовој\, да би Он од њих истесао\, изаткао или саградио оно што једини Он зна и уме. Деветнаест минулих столећа сведоче нам да сви они који се не успротивише\, него се подадоше Христу Уметнику\, посташе од грубијана и незналица ангеловидна деца Божја. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као Уметника над уметницима и то:\n1. који од подивљалог од страсти тела људског ствара благородни орган сваке добродетељи\,\n2. који од хаоса у души људској ствара козмос\, чисто и светло огледало славе Божје\,\n3. који од облагорођених људи ствара царство непорочних\, државу светих – уметничко дело без примера и без сравњења. \n\n\n\nБеседа\nо смрти као спавању\n\nОн рече: не плачите\, није умрла него спава.\nИ подсмијеваху му се знајући да је умрла. (Лк. 8\, 52-53) \nРеч је овде о умрлој кћери кнеза Јаира. И сам Јаир рекао је да му је кћи умрла\, и слуге његове то су потврдиле. Но Господ Живодавац рече: не плачите\, није умрла. Људи му се подсмеваху знајући да је умрла. Незналице се праве да знају боље од Знанца. Слепи се праве да виде боље од Видовитог. А када девојка васкрсе и показа се жива\, незналице се зачудише чудом великијем (Мк. 5\, 42). \nИ дан-данас незналице се подсмевају када чују божанску истину. Божанска истина говори: има Бога живога! а незналице се подсмевају као знајући да Бога нема. Божанска истина говори: има царства небескога! а незналице се и ту подсмевају као знајући да царства небескога нема. Божанска истина тврди: васкрснуће мртви! а незналице и то одричу као знајући да то бити неће. А када се покаже Бог\, и јаве ангели Божји\, и објави царство небеско\, и васкрсну мртви\, онда ће се незналице зачудити чудом великијем. \nКо може спасти свет од незналица? Нико осим Христа Свезнајућег и Свемоћног. А чиме се могу спасти незналице? Ничим осим вером у Христа и вером Христу. Ко су највеће незналице у свету? Они који поричу ма шта што је Христос тврдио\, и тврде ма шта што је Христос порицао. Једном речју: они који мисле да знају нешто насупрот Христовом знању. То су највеће и најопасније незналице\, најопасније и по себе и по друге. \nБраћо моја\, знајте да нас све и свако може преварити\, само не Христос\, Господ и Пријатељ наш. Он зна увек\, а ми не знамо увек\, изузев кад гледамо у Њега и слушамо Њега. \nГосподе милостиви и премилостиви\, помози свима незналицама\, да се пре смрти и Суда зачуде чудом великијем\, да би се и они спасли у царству светих Твојих. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-velikomucenik-teodor-tiron/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-teodor-tiron.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260303
DTEND;VALUE=DATE:20260304
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T095616Z
LAST-MODIFIED:20260207T221403Z
UID:7313-1772496000-1772582399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Лав Римски свети Флавијан Цариградски
DESCRIPTION:Пролог за 18. фебруар\n3. март по новом календару \n\n\n\n\nСвети Лав I\, папа Римски\n\nРођен у Италији од родитеља благочестивих. Би најпре архиђакон код папе Сикста III\, а по смрти овога узведен\, и преко своје воље\, на престо папе римскога. Кад је Атила са Хунима дошао близу Рима\, и спремао се већ да разори и сагори овај град\, Лав изађе пред њега у архијерејском одјејању\, укроти гнев хунског вође и отклони пропаст Рима. Колико се Атила дао усаветовати од светога човека\, толико се морао устрашити од визије апостола Петра и Павла\, који стајаху поред Лава\, и пламеним мачевима прећаху Атили. И не само да је Лав спасао Рим\, него је он помогао много спасењу Православља од јереси Евтихијеве и Диоскорове. Јерес ова састојала се у сливању божанске и човечанске природе Христове у једну и\, следствено\, у одрицању две воље у личности Господа Спаситеља. Због тога би сазван IV васељенски сабор у Халкидону\, на коме се прочита посланица Лава\, коју Лав беше написао и положио на гроб светог Петра\, а свети Петар исправио. Пред смрт провео је четрдесет дана у посту и молитви на гробу апостола Петра\, молећи овога да му јави да ли су му греси опроштени. Апостол му се јави и рече да су му сви греси опроштени\, осим грехова у рукополагању свештеника (из чега се види колико је тежак грех недостојног рукополагати). Светитељ поново припадне на молитву док није био извештен да су му и ти греси изглађени. Тад мирно преда душу Господу. Свети Лав упокојио се 461. године. \n\n\n\nСвети Флавијан\, патријарх Цариградски\n\nСвети Флавијан\, патријарх цариградски после светог Прокла. Савременик светог Лава папе. Борио се одлучно против Евтихија и Диоскора\, но жив не дочека тријумф Православља на IV васељенском сабору\, јер пре тога на једном јеретичком сабору у Ефесу буде бијен и гажен тако бездушно да ту и умре. Верни војник Христов\, храбри бранилац и исповедник вере православне. Упокојио се 449. године. \n\n\n\n\n„Кад охолост дође\, дође и срамота“\nTo je реч Божија\, то наук живота.\nЈеретици ко су? Деца охолости\,\nДеца охолости\, очеви лудости.\nШта хтедоше они? Срамоту нанети\,\nЗато морадоше срамоту понети.\nЕвтих се поузда у помоћ евнуха\,\nФлавијан у помоћ Божјега Духа.\nОхолости увек и погиб’о следи:\nЕвтихиј пропаде\, Флавијан победи.\nДиоскору нада у песницу беше\,\nЗато сви векови и њега презреше.\nФлавијан избијен и ногама згажен –\nСад на земљи слављен\, a на небу блажен.\nОн истину брани без стра’ и застоја\,\nИстину одстоја\, ништа с’ не убоја.\nЛав римски му помоћ лавовску указа\nУ одбрани светлог Христовог образа.\nОва два јерарха\, и Евлогиј – трећи\nУпутише цркву победи и срећи.\nБез ‘ваких духова црква шта би била?\nУстрељена птица саломљених крила. \n\n\n\nРасуђивање\n\nС тешком и претешком муком и пожртвовањем требљен је кукољ јереси из пшенице православне истине. Јеретици су се од увек служили ниским средствима и ниским особама у подривању Православља. Архимандрит цариградски Евтихије и патријарх александријски Диоскор\, који су проносили јеретичко учење да у Христу нису биле две природе: божанска и човечанска\, него једна\, имали су за свога савезника у царском двору ниског евнуха Хрисафија. Уз њих је потајно била и царица Евдокија. Православље је лавовски бранио неустрашиви патријарх Флавијан\, у чему га је помагала царева сестра\, св. Пулхерија. Евнух је доносио цару Теодосију најгнусније клевете против Флавијана\, само да би цар овога отерао с престола и довео за патријарха јеретика Евтихија. Када ни ово ни све друго не успе\, јеретици се реше да убију Флавијана. И заиста\, на разбојничком сабору у Ефесу они га толико избију и изгазе да је св. Флавијан трећи дан предао Богу душу. Шта се догодило на крају? На IV Васељенском сабору Евтихије и Диоскор буду проклети. Евнух избачен из двора са срамом изгуби свој живот. Царица Евдокија протерана из Цариграда у Палестину. Флавијан и Пулхерија проглашени за светитеље. И вера православна победоносно утврђена. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса посред фарисеја и књижевника и то:\n1. како се Он труди да дигне фарисеје и књижевнике и да их спасе\, а како се они труде да Њега оборе и убију\,\n2. како Он жели да исправи сваку њихову помисао и реч\, а како они желе да искриве сваку Његову помисао и реч\,\n3. како је Он жалостан што не може да их оживи\, а како су они жалосни што не могу Њега да умртве. \n\n\n\nБеседа\nо борби немоћних са Свемоћним\n\nА главари свештенички договорише се\nда и Лазара убију. (Јов. 12\, 10) \nДоговорише се прво да убију Делатеља\, па онда и дело Његово. Јер васкрсли Лазар беше дело Христово. Шта вреди\, помишљали су они лукаво\, убити Чудотворца а оставити жива сведока Његовог највећег чуда? Тек онда би се народ распалио на њих као на злочинце! Па ипак се догодило\, да су убили Христа а промашили Лазара. Па онда? Па онда су они -или њихови једномишљеници – поубијали десетину Његових апостола\, а промашили стотине. Па онда су поубијали хиљаде\, а промашили стотине хиљада. Па онда су поубијали стотине хиљада\, а промашили милионе. Најзад се показало да су и побијени иза њихових леђа васкрсавали у живот као покошена трава а намењени убиству пред лицем убица расли као посејана трава. Узалуд је мудри Гамалил говорио: ако је ово дјело од Бога\, не можете га покварити (Дап. 5\, 39). Богоборци су кроз све векове узалуд оштрили своју немоћ\, да посеку усев Божји. Но што су га они више секли\, то је усев Божји бујније растао. \nО безумни христоборци\, и ондашњи и садашњи! Ваш топуз одбија се од града Христовога\, и удара у вашу сопствену колибу\, и руши је у прах и пепео. Кроз све векове имали сте довољно савезника: осим ђавола уз вас су били јеретици\, идолопоклоници\, фанатици\, гатари и врачари\, развратни кнежеви и богаташи\, насилници и сви отупели грешници. Побеђени сте до сада\, и без сваке сумње сви савезници ваши са вама заједно биће побеђени до на крај времена. \nНека је за то Теби\, свемоћни и неодољиви Господе\, слава и хвала вавек. Амин.
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-lav-rimski-sveti-flavijan-carigradski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-flavijan.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260304
DTEND;VALUE=DATE:20260305
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T100744Z
LAST-MODIFIED:20260207T221503Z
UID:7316-1772582400-1772668799@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети апостоли Архип\, Филимон и Апфија
DESCRIPTION:Пролог за 19. фебруар\n4. март по новом календару \n\n\n\nСвети апостол Архип\, Филимон и Апфија\n\nАрхип беше један од Седамдесет. Апостол Павле помиње га у посланици Колошанима и Филимону\, називајући га својим другаром у војевању. У граду Колосају средиште хришћанства беше у кући Филимоновој. Ту се сабираху хришћани на молитву. То називаше апостол Павле\, пишући Филимону\, твоја домашња црква. У то време апостоли рукополагаху своје ученике за епископе\, и то неке од њих на стално место\, а неке као мисионаре путујуће по разним местима. И Филимон је био један од ових последњих. Апфија\, Филимонова жена\, пошћаше се и служаше домашњој цркви. У време неког празника незнабошкој богињи Артемиди\, сви верни у Колосају беху по обичају сабрани у дом Филимонов на молитву. Незнабошци\, сазнав за овај скуп\, јурну и похватају све хришћане\, Филимона\, Архипа и Апфију\, као вође\, најпре ставе на шибу\, а после их закопају до појаса у земљу и почну их камењем тући. И тако убију Филимона и Апфију\, а Архипа изваде из рупе једва жива\, и оставе га на забаву деци. Деца\, пак\, избоду га свега ножевима. И тако и овај Павлов другар у војевању добро сконча ток свога земаљског пута. \n\n\n\nПреподобни Доситеј\n\nПреподобни Доситеј\, ученик славнога Авве Доротеја\, који живљаше у киновији преподобног Серида\, Јована и Варсонуфија Великог. Би Доситеј сродник некога војводе\, и дође у Јерусалим да види светиње. Када он једном гледаше слику Страшнога Суда у једној цркви\, приближи му се једна жена у порфирној хаљини и објашњаваше му. И најзад\, при растанку\, рече му\, да ако се жели спасти\, треба да пости\, да не једе меса\, и да се често моли Богу. То беше Пресвета Богородица. И разгоре се срце младога Доситеја\, те пожели живота иноческог. Доротеј га прими за свог послушника и нареди му да потпуно одсече своју вољу и да слуша свог духовног оца. Неколико дана даваше му да једе колико хоће\, после извесног времена ускраћиваше му по једну четврт\, па после неког времена опет једну четврт\, докле га не навиче да пролази с најмањом мером хране\, вазда говорећи му: „Једење је навика и колико ко навикне\, онолико и једе“. И спасе се и прослави се потпуним послушањем. И оста за навек пример монашке послушности и преданости свом духовном оцу. Живљаше овај млади светитељ у VI веку. \n\n\n\n\nБезропотно послушање – готово спасење\,\nПрви бисер међ’ духовно предраго камење.\nОвај бисер одниза се Еви са ђердана.\nЗа њим и сва друга блага Богом дарована.\nЂаво и тад\, и сад\, збори: не слушајте Бога\,\nНо живите пo мислима само ума свога!\nТако збори враг искони што светлост омрзе\,\nТако зборећ\, непослушне својом замком врзе. \n+++ \nХристос дође\, људе викну\, послушно довика\,\nНепослушни на сву вику’ не даше отклика.\nРајска сцена понавља се од Христа до сада\,\nПослушан се у Рај диже\, непослушан пада.\nПрави инок послушан је оцу духовноме.\nОтац Цркви\, Црква Христу\, Господару своме\,\nПослушност је ка спасењу стаза поуздана\,\nПрва светлост\, први бисер – духовног ђердана. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСв. Антоније учи: „Као што човек излази из матерње утробе го\, тако душа излази из тела гола. И једна душа бива чиста и светла\, друга умрљана гресима\, а трећа црна од многих грехова. – Као што изашавши из матерње утробе ничега се не сећаш шта је било у утроби\, тако изашавши из тела\, нећеш се ничега сећати шта је било у телу. – Као што изашавши из утробе\, ти си постао бољи и лепши телом\, тако изашавши из тела\, бићеш бољи и лепши на небесима. – Ако тело изађе из матерње утробе нездравим\, не може живети: и душа тако\, ако не достигне богопознање кроз добро владање\, не може се спасти нити бити у општењу с Богом. \nОрган вида телесног јесте око\, орган вида душевног јесте ум. Као што је тело слепо без очију\, тако је слепа и душа без правога ума и правога живота“. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса посред простога народа и то:\n1. како Он с љубављу учи народ\, као родитељ децу своју\,\n2. како прост народ с љубављу прима речи Његове\, диви се делима Његовим\, и прославља Бога\,\n3. како и данас људи прости и неразвраћени примају речи Његове с радошћу и благодарношћу. \n\n\n\nБеседа\nо испиту\n\nКо је невјеран у малом\, и у многом је невјеран.\nИ ако у Туђем не бисте вјерни\, ко ће вам дати ваше? (Лк. 16\, 10-12) \nТако говори Домаћин оба света\, материјалног и духовног. Богатство материјално назива Он мало\, а богатство духовно назива Он много. Коме се да материјално богатство\, па се покаже себичан\, тврд\, охол\, немилостив и безбожан\, томе се не може дати духовно богатство\, јер кад је неверан у маломе\, биће неверан и у великоме; кад је неверан у телесном\, биће неверан и у духовном. \nУ туђем свету полаже човек испит\, па ако га положи\, добиће свој свет; ако ли пак падне\, ко ће му дати његов свет? Прави човеков свет\, домовина његова\, то је небески узвишени\, божански свет; земаљски свет пак\, свет грубости и пропадљивости\, туђина је за човека. Но у ту туђину он је послат да полаже испит за онај прави његов свет\, за његову небеску домовину. \nОбе изреке Спаситељеве\, дакле\, сличног су значења. О како је дубоко и истинито значење њихово! Као што светлост разгони таму\, тако ове речи Спаситељеве разгоне недоумицу нашу односно тога: зашто смо ми послати у овај живот? и шта нам треба чинити? Ко уме да чита чистим разумом\, томе је у ове две реченице речено све. \nЗнајмо\, дакле\, да Бог неће дати дар духовни\, дар разума\, ни вере\, ни љубави\, ни чистоте\, ни пророштва\, ни чудотворства\, ни власти над демонима\, ни прозорљивости\, на виђења небескога света ономе ко је проиграо\, и на зло употребио – као блудни син – дар телесног здравља\, или земаљског богатства или славе и положаја међу људима\, или познања материјалног света\, или неке друге вештине и умешности. \nГосподе преблаги\, подржи верност нашу према Теби у ономе што си нам поверио. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-apostoli-arhip-filimon-i-apfija/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sveti-apostoli-arhip-filimon-i-apfija.jpeg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260305
DTEND;VALUE=DATE:20260306
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T101219Z
LAST-MODIFIED:20260207T221621Z
UID:7320-1772668800-1772755199@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Лав Катански
DESCRIPTION:Пролог за 20. фебруар\n5. март по новом календару \n\n\n\nСвети Лав\, епископ Катански\n\nПод вулканском планином Етном\, у граду Катани\, би Лав свети добрим пастиром и милосрдним наставником људи. Велико попечење имаше око болних и сиротних. И ревност његова за веру би онако исто велика као и милосрђе његово према невољним. Појави се у том граду неки мађионичар Илиодор\, који опсењиваше народ разним маштаријама\, и веома развраћаше младеж. Једном за време Божје службе уђе у храм Божји и поче своје опсенарије. Свети Лав приђе к њему\, веза га једним крајем омофора и одведе на тржиште градско. Ту нареди да се наложи велика ватра\, и кад се ватра разгори\, он стаде посред огња и увуче у њ и Илиодора. Илиодор сав изгори\, а Лав оста жив и нетакнут. Постидеше се од тога сви они који беху залуђени Илиодором и који гледаху у њему неко божанство. А милосрдни и ревносни Лав прочу се по целоме царству као велики чудотворац\, који својим светлим чудесима помаже људима. Када сконча свој ток\, пресели се душом ка Господу\, а из његових мошти потече целебно миро. Скончао у VIII веку. \n\n\n\nСвети свештеномученик Садок\n\nБи епископ у Персији после светог Симеона. Једном у сну јави му се свети Симеон и рече му: „Јуче ја\, данас ти!“ Ове речи Садок протумачи пастви својој као да значе: лане ја пострадах\, ове године ћеш ти. И заиста те године ухвати га цар Сапор са многим клиром и народом и изведе на суд. Прво им нареди да се поклоне огњу и сунцу као божанству. Одговори Садок: „Ми смо готови усрдно умрети за Бога нашег\, али сунцу и огњу нећемо се поклонити“. Потом бише мучени и осуђени на посечење мачем. Пред посечење уздиже Садок молитву Богу: „Опери нас\, Господе\, у крви нашој од грехова наших!“ И славно предаде Садок са својим свештеницима и вернима тела смрти\, а душе Богу бесмртноме. Пострадаше 342. или 344. године. \n\n\n\n\nШта је сунце? око што не види.\nШта је огањ? слуга без памети.\nЦар Сапоре Садоку говори:\nПоклони се сунцу и пламену\,\nБоговима што владају светом\,\nПо науци мудрог Зороастра. –\nСадок цару благо одговара:\n– Здравље теби\, царе\, и весеље\,\nНо где умни клања се безумном?\nГде словесни слави – бесловесног?\nСунце – красно како твар Божија\,\nПламен – диван како слуга људи;\nНо твар може л’ Творца заменити?\nМоже л’ мртвац место живог бити?\nJe ли слика боља од сликара?\nЈе ли рало скупље од орача?\nЈедан Бог је\, царе\, на небеси\,\nУман\, красан\, добар и свемоћан\,\nТворац света видног и невидног\,\nПромислитељ свакога створења\,\nДародавац свих добрих дарова\,\nСведржитељ и човекољубац\,\nЊега јави Син јединородни.\nОн нас спасе персијске заблуде\,\nНаучи нас стати врх природе\,\nИ лицем се Творцу устремити\,\nЦелом душом к небу узвисити\,\nТамо где је наша домовина\,\nДомовина ангела и људи –\nСадок рече – Сапор га посече. \n\n\n\nРасуђивање\n\nФинија је вода од земље; финији огањ од воде; финији ваздух од огња; финија електрика од ваздуха. Па ипак је ваздух дебела стихија према духовном свету; и електрика је дебела стихија према духовном свету. \nВрло је фина електрика\, но глас је финији од електрике\, мисао је финија од гласа\, дух је финији од мисли. \nФини је ваздух\, и спроводи глас на велику даљину. Фина је електрика\, и спроводи светлост на велику даљину. Како ли тек свако дело и свака реч и свака мисао твоја бива спровођена до свих крајева духовнога царства. О како је страшно учинити грешно дело\, и рећи грешну реч\, и помислити безумну мисао! До како неизмерне даљине набирају се од тога таласи на мору духовном! Но не иди у далеке појединости света непознатога. Главно је да знаш и да мериш како свако твоје дело\, реч или помисао\, неизбежно чини утисак на четири стране: на Бога и свет духовни\, на природу\, на људе и на твоју душу. Ако се извежбаш у овом сазнању\, достићи ћеш виши ступањ спасоносне опрезности. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса у разговору са Никодимом (Јов. 3) и то:\n1. како Никодим\, иако учитељ у Израиљу\, савршено не схваташе духовне ствари\,\n2. како Господ намерно отпочиње разговор питањем духовног рођења – питањем најнеприступнијим уму Никодимову – да би тиме привео Никодима смерности\, а потом даље га обделавао као добру земљу\,\n3. како је Никодим у почетку са снебивањем и стидом прилазио Христу (као и данас што многи из учених чине)\, а после све одважније. \n\n\n\nБеседа\nо суду и осуди\n\nКоји Њега (Христа) вјерује\, не суди му се\,\nа који не вјерује\, већ је осуђен. (Јов. 3\, 18) \nНе суди се ономе ко верује Христа Господа\, јер он сам себе суди и исправља стопе своје према светлости која иде пред њим. Као човек у дубокој тами што подешава кораке своје према свећи у руци\, тако и онај ко верује Христа\, то јест ко се упутио за Христом као за светлошћу у тами живота. \nА онај ко не верује – већ је осуђен. То јест\, онај ко нема путовође на непознатом путу\, тек што је корачио први корак\, изгубио је пут и залутао. Ко не верује у Христа\, осуђен је на незнање\, на немоћ\, на гнев\, на тетурање по кривим и изукрштаним путевима\, на порок\, на очајање\, а можда и на самоубиство. Осуђен је у два света: у овоме свету на бесмислену\, телесну и варљиву егзистенцију\, а у оном на вечну пропаст. О како је таман пут деце неверовања\, и како дубок бездан између сваког њиховог првог и трећег корака! \nГосподе свемилосни\, заиста немамо ни у кога и ни у шта веровати ван Тебе. Ти си наш Спаситељ од таме\, греха и смрти. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-lav-katanski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sveti-lav.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260306
DTEND;VALUE=DATE:20260307
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T101552Z
LAST-MODIFIED:20260207T222204Z
UID:7323-1772755200-1772841599@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Тимотеј свети Евстатије
DESCRIPTION:Пролог за 21. фебруар\n6. март по новом календару \n\nСвети Захарија\, патријарх Јерусалимски\nУ време грчког цара Ираклија удари персијски цар Хозрое на Јерусалим 614. године\, опљачка град\, однесе Часни Крст у Персију и повуче у ропство огроман број хришћана\, међу овима и патријарха Захарију. Јевреји му помагаху у чињењу зла хришћанима. Између осталих јеврејских пакости помиње се и ова: откупе Јевреји од Хозроја деведесет хиљада хришћана и као своје робље све побију. Остао је четрнаест година стари патријарх у ропству. А од Часнога Крста пројаве се многа чудеса у Персији\, тако да су Персијанци говорили: “Хришћански Бог дошао је у Персију”. Доцније примора Ираклије цара персијског да врати Часни Крст с патријархом и преосталим робљем у Јерусалим. Сам цар Ираклије унесе Крст на својим леђима у свети град. Остале дане своје проведе свети Захарија у миру и пресели се ка Господу 631. године. На престолу га замени патријарх Модест\, после кога дође свети Софроније (в. 11. март). \nПреподобни Тимотеј\nПустињак на месту званом Символи на Олимпу азијском. Измалена ступи Тимотеј у манастир\, замонаши се\, и све до дубоке старости проведе земно време у посту\, молитви\, бдењу и непрестаном труду. Чист и целомудрен остао кроз цео живот. А чистим и целомудреним Бог даје власт над духовима злобе\, па је даде и Тимотеју. Својим трудом око душе своје свети Тимотеј успе\, да у себи сазида диван дом Духа Светога. Овај свети човек упокојио се 795. године. \nСвети Евстатије\, архиепископ Антиохијски\nВелики ревнитељ и заштитник Православља. Као такав нарочито се истакао на I Вас. сабору где је учено и разложито побијао учење Аријево. Са осталим Светим Оцима Евстатије исповедаше правилно да је Исус Христос као Син Божји раван Оцу и Духу Светом по божанском суштатству. По смрти цара Константина аријевци опет некако добију превагу\, те почну љуто гонити Православље. Св. Евстатије буде свргнут са свога престола и протеран најпре у Тракију а потом у Македонију. Страдаше много и дуго\, док најзад не предаде свету душу своју Богу\, 345. године. \nСвети Јован III Схоластик\, патријарх Цариградски\nКао адвокат рукоположен у чин свештеника\, потом постао патријарх 565. године. Писао каноне који су ушли у Номоканон. У време његово унета је у литургију божанствена песма: Иже херувими\, а исто тако и Вечери Твојеја Тајнија. Мирно скончао и предао душу своју Богу 577. године \n\nСпасоносно Крсно Древо\, крвљу обливено\,\nДуго беше ко у гробу тамом покривено!\nЈунак c тебе до три дана у тми становаше\,\nA ти триста годин дана под земљом лежаше.\nГоспод уста кад праоце ослободи ада\,\nИ ти уста кад за цркву слобода завлада.\nПотом Господ још на земљи задржа се мало\,\nИ ти још си неко време вернима сијало\,\nДокле добро не поможе веру утврдити\,\nДокле свако не научи крстом се крстити\,\nДок крштени не познаше силу крста свешћу –\nТим си и ти завршио службу своју c чешћу.\nНо тисућа још времена да дође и мине.\nСлика твоја\, сила твоја\, неће да угине.\nПред Часним се Крстом верни Христу Богу моле\,\nЧасним Крстом лече муке\, лече сваке боле. \nРасуђивање\nШта је то гатање? То су три врсте веровања: веровање у слепи случај\, веровање у ствари\, и веровање у свемоћ духова таме. Гатањем се проричу случајеви\, разликују моћи ствари и заклињу духови таме. Ниједна вера није тако одсудно осудила и одбацила гатање као вера хришћанска. Ниједна вера\, осим хришћанске\, није слободна и чиста од гатања. Остале су вере више или мање гатања\, и неке се састоје једино из гатања. Гатање значи потчињавање човека нижим тварима и бићима од човека. Отуда се гатање може назвати вером у мрак. Зато апостол Павле и говори: а поганијех и бапскијех гаталица клони се\, а обучавај се у побожности (I Тим. 4\, 7). Хришћанство је вера светлости у два смисла: прво — што оно уздиже човека над случајем\, над свим тварима и над духовима таме; и друго— што оно потчињава човека само власти живрг\, мудрог и свемоћног Бога. Постоји свевидећи Бог\, зато не постоји слепи случај. У духовном савезу с тим свевидећим и живим Богом човек може бити узвишенији од свих твари и моћнији од свих духова таме. \nСозерцање\nДа созерцавам Господа Исуса у разговору с богатим младићем (Лк. 18\, 18) и то:\n1. како богаташ искаше савета но не беше приправан на жртву\,\n2. како му Господ указа на жртву\, потребну за куповину живота вечног\,\n3. како богаташ оде разочаран\, јер се не могаше растати од богатства свога.   \nБеседа\nо посту и молитви\n\nОвај се род ничим не може истерати\nдо молитвом и постом. (Мк. 9\, 29) \nОво је спасоносан пропис највећег Лекара душа људских. Ово је лек опробан и доказан. И другог лека сумашествију нема. А каква је то болест? То је присуство и господарство злог духа у човеку\, опаког злог духа\, који се труди да коначно упропасти и тело и душу човекову. Дечка\, кога је Господ ослободио од злог духа\, бацао је овај опаки дух час у ватру\, час у воду\, само да га погуби. \n\nДокле год један човек само мудрује о Богу\, дотле је он немоћан\, потпуно немоћан према злом духу. Зли дух се подсмева немоћном мудровању светском. Но чим један човек почне да пости и Богу се моли\, зли дух бива испуњен страхом неописаним. Мирис молитве и поста он не подноси никако. Благоухани божански мирис гуши га и раслабљава до крајње изнемоглости. У човеку који само мудрује о вери\, демону је пространо место. Но у човеку који почне искрено се молити Богу и постити\, са стрпљењем и надом\, демону постаје тесно\, претесно\, и он мора да бежи из таквог човека. Против неких телесних болести постоји само један лек. А против највеће болести душевне\, демонијаштва\, постоје два лека који се морају једновремено употребљавати. Пост и молитва. Апостоли и светитељи постили су и Богу се молили. Зато су били онако моћни против злих духова. \nО Исусе благи\, Лекару наш и Помоћниче у свима бедама\, укрепи нас силом Духа Твога Светога\, да се можемо држати спасоносног прописа Твога о посту и молитви\, ради спасења нашега и наших ближњих. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-timotej-sveti-evstatije/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-evstatije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260307
DTEND;VALUE=DATE:20260308
DTSTAMP:20260418T095913
CREATED:20250301T102114Z
LAST-MODIFIED:20260207T222350Z
UID:7326-1772841600-1772927999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученици у Евгенији
DESCRIPTION:Пролог за 22. фебруар\n7. март по новом календару \n\n\n\nСвети мученик Маврикије и седамдесет војника\n\nУ време цара Максимијана би велико гоњење хришћана. У граду Апамији сирској Маврикије беше старешина месне војске. Незнабошци га тужише цару као хришћанина и као сејача вере хришћанске међу војницима. Сам цар дође и поведе истрагу. С Маврикијем би изведено пред цара и седамдесет војника хришћана\, међу којима и син Маврикијев Фотин. Ни ласка ни претња царева не може поколебати ове јунаке. На претње цареве одговорише: „О царе\, нема страха у доброумној и моћној души оних који љубе Господа!“ Када цар нареди те свукоше с њих војничке појасе и хаљине\, они му рекоше: „Бог наш обући ће нас хаљинама и појасима нетрулежним\, и вечном славом!“ Када их цар укореваше што су презрели част војничку\, дату им од њега\, они одговорише: „Чест твоја је бешчешће\, јер си заборавио Бога који ти је дао царску власт!“ Тада цар нареди\, те пред очима Маврикијевим посекоше му сина Фотина\, да би тиме устрашио оца и остале. Но Маврикије рече: „Испунио си нашу жељу\, о мучитељу\, и послао си напред пред нама Фотина\, војника Христова“. Тада их цар осуди на најнечовечнију смрт: одведоше их у неко блато\, обнажише\, привезаше за дрвеће и намазаше медом\, да их комарци\, осе и стршљенови изуједају. У страшним мукама предадоше душе Богу тек десетог дана и одоше да се вечно радују с ангелима светим на небу. Хришћани тајно узеше тела њихова и чесно погребоше. Ови храбри Христови војини пострадаше око 305. године. \n\n\n\nМноги мученици у Евгенији\, близу Цариграда\n\nУ време цара Аркадија откопаше се мошти многих мученика Христових\, међу којима и апостола Андроника и помоћнице му Јуније (Рм 16\, 7). Ове мошти пронађоше се према откровењу од Бога некоме клирику Николи Калиграфу. „Њихова имена зна само Господ\, који их је записао у Књигу Живих на небесима“. Над моштима апостола Андроника саградио је цар Андроник I\, диван храм у XII веку. \n\n\n\nПреподобни Таласије и Лимније\n\nПустињаци сиријски. Један од њихових нарочитих подвига било је ћутање. По смрти светог Таласија 440. Лимније пређе ка светом Марону (14. фебр.) и тамо се подвизавао на врху планине под отвореним небом. \n\n\n\nСвети Папије Јерапољски\n\nУченик светих апостола и патролошки писац. Од њега имамо сведочанство о Јеванђељу Матејевом и Марковом\, о четири Марије и браћи Господњој\, као и један непотпуно сачуван спис: Изјашњење Речи Господње. \n\n\n\n\nОд корена благородна – лоза благородна\nФотин млади – жртва Богу красна и угодна!\nОтац виде где му сину главу одсекоше\,\nИ млазеве рујне крви како потекоше.\nМаврикије\, отац бодар\, срцу свом одоли\,\nНити викну\, нит зажали\, нити сузу проли.\nТи си ми га\, драги Боже\, рече\, даровао\,\nЗа сву љубав Твоју\, Блаже\, шта бих боље дао?\nУдостој и мене смрти као и Фотина\,\nТи што за нас пожртвова Свог Јединог Сина!\nМаврикије\, војник славан небескога цара\,\nОд земаљских поглавара он не прима дара\,\nНо он бодри своју чету\, поносну легију\,\nПред бездушним идолима да се не повију\,\nУ смрт води своју чету\, и кроз смрт животу –\nСлаб је језик да искаже ту ретку красоту…\nНек се нашим месом хране осе и стршљени\,\nИпак нисмо\, o војници\, нисмо побеђени.\nНек комарци крв нам сишу\, нека се нахране\,\nСкоро ћемо\, браћо моја\, бити c оне стране\,\nГде царују сви који су за Крст војевали\,\nРећи ћемо Христу Богу: нисмо Те издали! \n\n\n\nРасуђивање\n\nО непрестаном пребивању с Богом св. Антоније учи: „Душа твоја нека буде с Господом у свако доба\, а тело нека ти је на земљи\, као нека статуа. Стој увек пред лицем Господњим право. Страх од Бога нека ти је непрестано пред очима; исто тако и сећање смрти и одвратност од свега светскога. – Умири сваки дан\, да би живео; јер ко се боји Бога\, тај ће живети ва веки. Буди бодар непрестано\, да не би пао у леност и беспослицу. – Омрзни све\, светско и удаљи од себе\, иначе ће оно тебе удаљити од Бога. Омрзни све\, што ти доноси штету души. – Не одступај од Бога ради пролазних ствари. Нека ти послуже обрасцем и примером они\, који су љубили Господа свим срцем својим и творили добра дела. – Пре свега непрестано изливај молитву и одаји Богу благодарност за све што би се случило с тобом. – Будеш ли испуњавао све што је заповеђено\, то ћеш примити наследство\, које око није видело\, ни ухо чуло\, нити срце човечје помислило“ (Кор. 2\, 9). \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса у разговору са Мартом и Маријом и то:\n1. како обе сестре срдачно примају Господа и желе чути Његову реч\,\n2. како се Марија више брине о духовном а Марта о телесном угошћењу божанскога Госта\,\n3. како се Господ више радује да Он некога угости духовном храном него ли неко Њега телесном. \n\n\n\nБеседа\nо будалама мудријим од света\n\nМи смо будале Христа ради. (I Кор. 4\, 10) \nТако говори велики апостол Павле\, који се најпре руководио светском мудрошћу\, која је против Христа\, док није познао лаж и гнилост мудрости светске и светлост и постојаност мудрости Христове. Тада се свети апостол није срдио на свет\, што га назива будалом Христа ради\, нити је се пак\, пркосећи свету\, сам либио да се назове тим именом. \nНије ни од какве вредности за нас како ће нас свет сматрати и називати. Важно је пак и преважно\, како ће нас ангели свети на небесима сматрати и назвати\, кад се после смрти сретнемо с њима. То је од судбоносне важности\, а остало је све ништа. \nИли смо ми будале за свет због Христа\, или смо будале за Христа због света. Но\, о како је малотрајан звук речи светске! Ако нам свет каже: будала! свет ће умрети\, и реч његова ће умрети. Шта онда вреди реч његова? Но ако нам бесмртници небески кажу: будала!\, то нити мре\, нити се скида с нас као вечна осуда. \nКо не верује у Живога Бога\, ни у бесмртан живот\, ни у ваплоћење Господа Христа\, ни у Христово васкрсење\, ни у истину јеванђелску\, ни у вечну Божју милост и правду – је ли чудо ако он сматра будалом онога ко у све то верује? \nО нека би свак од нас\, који се крстом крстимо\, не само лако подносио него са задовољством примао назив будале Христа ради! Радујмо се и веселимо се\, ако нас неверници тако назову\, јер то значи да смо близу Христа а далеко од неверника. Радујмо се и веселимо се\, и поновимо силним ехом свету у уши: да\, да\, заиста ми смо будале Христа ради! \nГосподе премудри\, крепи нас силом Твојом\, да се не страшимо невернога света ни кад нас шиба бичевима нити погрдним речима Тебе ради. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenici-u-evgeniji/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-mavrikije-i-70-vojnika.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR