BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York - ECPv6.15.20//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York
X-ORIGINAL-URL:https://stsavanyc.org
X-WR-CALDESC:Events for Serbian Orthodox Church of Saint Sava in New York
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:America/New_York
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20250309T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20251102T060000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20260308T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20261101T060000
END:STANDARD
BEGIN:DAYLIGHT
TZOFFSETFROM:-0500
TZOFFSETTO:-0400
TZNAME:EDT
DTSTART:20270314T070000
END:DAYLIGHT
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:-0400
TZOFFSETTO:-0500
TZNAME:EST
DTSTART:20271107T060000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260119
DTEND;VALUE=DATE:20260120
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T000157Z
LAST-MODIFIED:20260207T210548Z
UID:7131-1768780800-1768867199@stsavanyc.org
SUMMARY:Богојављење
DESCRIPTION:Пролог за 6. јануар\n19. јануар по новом календару \n\n\n\nБогојављење\n\nКада Господ Исус беше навршио тридесет година од Свог телесног рођења\, Он отпоче Свој учитељски и спаситељски посао. И сам\, почетак почетка ознаменова крштењем на Јордану. Свети Кирил Јерусалимски вели: „Почетак света вода\, почетак Јеванђеља Јордан“. При крштењу Господа у води објавила се свету она тајна која се у Старом Завету наговештавала\, о којој се у старом Мисиру и Индији само баснословило\, тј. тајна божанске Свете Тројице. Отац се јавио чувству слуха\, Дух се јавио чувству вида\, а Син се јавио уз то још и чувству додира. Отац је изрекао Своје сведочанство о Сину. Син се крстио у води а Дух Свети у виду голуба лебдео је над водом. А када Јован Крститељ засведочи и рече о Христу: „Гле\, Јагње Божије које узима на се гријехе свијета“ (Јн 1\, 29) и када он погрузи и крсти Господа у Јордану\, тиме се показа и мисија Христова у свету и пут нашега спасења. Наиме: Господ узе на се грехе рода човечјег и под њима умре (погружење) и оживе (излазак из воде); и ми морамо умрети као стари греховни човек и оживети као очишћени\, обновљени и препорођени. Ово је Спаситељ\, и ово је пут спасења. Празник Богојављења (Теофанија\, грчки) просвећује показујући нам Бога као Тројицу једнобитну и неразделну. То је једно. И друго: јер се свак од нас крштењем у води просвећује тиме што постаје усиновљен од Оца Светлости\, заслугом Сина и силом Духа Светога. \n\n\n\n\nO Господе свети\, свети у стварању\,\nСве што Речју ствараш\, Духом освештаваш.\nO Господе крепки\, крепки у страдању\,\nЗа свет у смрт ходиш\, за свет васкрсаваш.\nГосподе бесмртни\, певамо Ти у глас:\nОче\, Сине\, Душе – Боже\, помилуј нас!\nОче што се јави гласом над Јорданом\,\nДуше што ко голуб млечни летијаше\,\nСин што се крсти пророком Јованом\,\nТри зрака светлости\, једна светлост сјаше\,\nТројице јављена\, певамо Ти у глас:\nОче\, Сине\, Душе – Боже\, помилуј нас! \n\n\n\nРасуђивање\n\nНекад су басне јеретичке досађивале Цркви Божјој\, а сада јој досађују басне богоодступничке. Истрајношћу у вери\, приљежном молитвом\, исповедништвом па чак и мучеништвом побеђена је она досада. Само тим начинима биће побеђена и ова нова досада. И Црква Божја\, сасуд Истине божанске\, на крају ће тријумфовати\, јер ће врагу на крају нестати оружја (Пс. 9\, 7). Блажени Климент Александријски рекао је о јеретицима који напустише цркву: „Онај ко је пао у јерес\, путује кроз суху пустињу\, напуштајући јединога истинога Бога; одвојен од Бога он тражи безводну воду\, скупља рукама бесплодност\, улази у ненасељену и жедну земљу.“ То исто се данас може рећи о многим научним хипотетичарима и теоретичарима који се руководе маштом својом а не истином Божјом. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам догађај крштења Господа и то:\n1. Његов скромни долазак на Јордан\, непознат свима осим Јовану\,\n2. Његово погружење у воду; лепршање голуба над Њим и глас с висине. \n\n\n\nБеседа\nо тајанственом божанском Тројству\n\nЈер је троје што свједочи на небу:\nОтац\, Ријеч и Свети Дух; и ово је троје једно.\nИ троје је што свједочи на земљи:\nдух\, и вода\, и крв; и троје је заједно. (I Јов. 5\, 7-8) \nКад читамо Свето Писмо треба будно да мотримо на сваку реч. Брзом читаоцу\, нпр.\, неће пасти у очи разлика коју Јеванђелист повлачи између небеског тројства и земаљског тројства. За небеско тројство он каже: и ово је троје једно\, а за земаљско: и троје је заједно. Огромна је разлика између бити једно и бити заједно. Отац\, Син и Дух Свети су једно\, док су дух и вода и крв само заједно\, а не једно. Јер и непријатељи могу бити заједно али не и једно. Сви су људи на земљи заједно али нису једно. Вода и крв чине тело\, а дух је дух. Тијело пак жели против духа а дух против тијела (Гал. 5\, 17); нису\, дакле\, једно\, али су пак заједно. И кад човек умре\, заједница се кида и престаје: крв и вода иду на једну страну\, а дух на другу. Дочим је божанско тројство на небесима не само заједно него и једно. \nНо има једно тројство у унутрашњем небу човековом\, које треба да буде не заједница него јединство\, да би човек блажен био и овога и онога света. То је јединство ума\, срца и воље. Докле је ово троје само у заједници\, дотле је човек у рату и са самим собом и са небеским Тројством. Када пак ово троје постане једно\, тако да ниједно не влада и ниједно не робује\, онда човек бива испуњен једним миром који превазилази сваки ум (Фил. 4\, 7)\, сваку реч\, свако објашњење\, сваки страх и сваку жалост. Тада мало небо у човеку почиње личити на велико небо Божје\, и образ и подобије Божје бива тада јасно у човеку. \nГосподе троједини\, помози нам личити бар на оне који личе на Тебе. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/bogojavljenje/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/bogojavljanje.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260120
DTEND;VALUE=DATE:20260121
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T213720Z
LAST-MODIFIED:20260207T210639Z
UID:7134-1768867200-1768953599@stsavanyc.org
SUMMARY:САБОР СВЕТОГ ЈОВАНА КРСТИТЕЉА - ЈОВАЊДАН
DESCRIPTION:Пролог за 7. јануар\n20. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети Јован Крститељ\n\nЗбог тога што је Јованова главна улога у животу одиграна на дан Бојогављења\, Црква је од старине посветила дан по Богојављењу спомену његовом. За овај дан везује је још и догађај са руком Претечином. Јеванђелист Лука пожелео је да пренесе тело Јованово из Севастије\, где је велики пророк и посечен био од Ирода\, у Антиохију\, своје родно место. Но успео је само да добије и пренесе једну руку која се у Антиохији чувала до десетог века\, па је после пренета у Цариград\, одакле је и нестала у време Турака. Свети Јован прославља се неколико пута у години\, но највише свечара има овога дана\, 7. јануара. Међу личностима јеванђелским\, које окружавају Спаситеља\, личност Јована Крститеља заузима сасвим засебно место\, како по начину свога доласка у свет\, тако и по начину живота у свету\, и по улози крштавања људи за покајање и крштења Месије\, и тако најзад по своме трагичном изласку из овог живота. Он је био такве моралне чистоте да се\, ваистину\, пре могао назвати ангелом\, како га Свето Писмо и назива\, него ли смртним човеком. Од свих осталих пророка свети Јован се разликује нарочито тиме што је он имао ту срећу да је могао и руком показати свету Онога кога је пророковао. За руку светог Јована прича се да ју је сваке године на дан светитељев архијереј износио пред народ. Понекад се та рука јављала раширена\, а понекад и згрчена. У првом случају означавала је родну и обилну годину\, а у другом неродну и гладну (в. датуме у години: 24. фебруар 25. мај 24. јун 29. август \n\n\n\nСвети мученик Атанасије\n\nОвај мученик Христов беше прост и сиромашан човек\, али богат вером и мудар Духом Божјим. Једном нехотично ступи у препирку о вери с неким Турчином. Турчин беше школован и вешт на речи\, но Атанасије се труђаше свим силама да истакне и утврди истинитост и преимућство хришћанске вере над мухамеданском. У том се растану. Другог дана Атанасије би позван пред суд. Овај Турчин стајаше ту као његов тужитељ. Када судија позва Атанасија да се одрекне вере Христове и потурчи\, као што је тобож и изјавио пред својим сапутником дан раније\, узвикну Атанасије: „Пре ћу примити хиљаду смрти него што ћу се одрећи вере Христове!“ Зато би на смрт осуђен и обезглављен 1700. године у Смирни. Тело му је сахрањено у цркви свете Параскеве у истом граду. \n\n\n\n\nТридесет година поста и молчања!\nTo ни горске звери не могу поднети.\nЛав глад своју блажи музиком рикања.\nИ дрво зашуми кад ветар налети\,\nA ти не зашуми\, нит рикну\, нит јекну.\nПустињом ни плач ти ни песма одјекну!\nЧовек ли си\, реци? Како ти је име?\nДа л’ ћеш икад хтети проговорит’ c киме?\n– „Глас\, глас\, глас\, ја сам глас\, a Он Реч Божја\,\nПослат сам да вичем деци Израиља:\nПокајте се\, људи\, ево Он долази\,\nДобар плод творите свак по својој снази.\nЕво\, ево иде\, o чудо чудеса\,\nУсред воде скривен огањ са небеса!\nЕво јагње Божје сред вукова ходи;\nВукови\, перите ћуд вучју у води!\nТридесет година молчања и поста\,\nШта од твога тела сем гласа преоста?\nТвоје сухо тело\, сенка гласа твога\,\nШто вест једну гласи: ево к нама Бога!\nТвоје сухо тело\, трску\, Ирод скpши.\nHo глас оде\, оде\, – нико да г’ угуши.\nЧиј’ је глас то? Од ког векови трепере?\nЛава гладног? Не\, не – човека од вере. \n\n\n\nРасуђивање\n\n„Човек није нешто видљиво“\, рекао је св. Василије Велики. Као што кућа личи на кућу тако спољашњи човек на спољашњег човека. Но кући се одаје част према ономе ко станује у њој\, тако и човеку према духу који станује у њему. И телесном виду јасно је да кућа није домаћин но само кућа у којој станује домаћин; али само духовном виду јасно је да тело није човек но само кућа у којој станује човек. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам одлазак Господа на гору искушења и то:\n1. како се Он после крштења одмах упућује на пост и молитву\,\n2. како крштеном човеку ђаво прави сплетке нарочито у време поста и молитве\,\n3. како Он кротко као јагње но одлучно као господар одби сва искушења ђаволска. \n\n\n\nБеседа\nо покорности вољи Божјој\n\nНека буде воља твоја и на земљи као на небу. (Мат. 6\, 10) \nБлаго Јовану Крститељу\, јер испуни Јеванђеље пре Јеванђеља! Отишавши у пустињу\, он се предао беше потпуно вољи Божјој\, и телом и душом. И воља Божја вршила се и на земљи његовог тела као и на небу његове душе. Ни глад. ни звер не повреди му тело у пустињи кроз многе године\, нити му душу повреди очајање због самоће\, нити гордост због небесних виђења. Он не потражи од људи ни хлеба ни знања. Све му Бог даде што му беше од потребе\, јер се беше потпуно предао вољи Божјој. \nНити он управљаше своје кораке у пустињу ни из пустиње. Невидљива крма свише крманила је животом његовим. Јер када требаше да изађе из пустиње и пође у сусрет Господу\, вели се: „бысть глаголъ Божїи Іоанн?“ (Лк. 3\, 2). Као невини младенац тако просто прича Јован своје општење са силама небеским: и ја га не знадох (тј. Христа); него онај који ме посла да крстим водом\, он ми рече: На кога видиш да силази Дух и стоји на њему\, то је онај који ће крстити Духом светијем. И ја видјех и засвједочих да је овај син Божји. (Јов. 1\, 33-34) Како нежно и просто говори он о небеским предметима! А како је страшан\, као лав\, кад говори против неправде људи\, против Ирода и Иродијаде! Јагње и лав у њему живе заједно. Њему је небо блиско као детету мајка. И воља Божја њему је тако приступачна и јасна као и ангелима на небу. \nГосподе премудри\, управи према Твојој вољи живот и нас грешних у пустињи овог живота као што си управио живот св. Јована Крститеља. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sabor-svetog-jovana-krstitelja-jovanjdan/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-jovan-krstitelj.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260121
DTEND;VALUE=DATE:20260122
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T214103Z
LAST-MODIFIED:20260207T210750Z
UID:7137-1768953600-1769039999@stsavanyc.org
SUMMARY:Св. муч. Јулијан и Василиса; пр. Георгије Хозевит; св. Григорије Охридски
DESCRIPTION:Пролог за 8. јануар\n21. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети мученици Јулијан и Василиса\n\nОбоје од племенитих и богатих родитеља. Венчани у брак заветовали се живети девствено као брат и сестра. Раздаду све своје имање сиротињи\, а они се замонаше\, и то Јулијан оснује мушки\, а Василиса женски манастир. Јулијан је имао до десет хиљада монаха\, а Василиса до хиљаду монахиња. Када наста љуто мучење хришћана под Диоклецијаном\, Василиса Бога мољаше да се ниједна од њених монахиња не устраши од мука и не одступи од вере православне. Услиши Господ молитву достојне слушкиње Своје и у току шест месеци узе к Себи све монахиње\, редом\, па напослетку и њихову игуманију Василису. Пред смрт Василиса имала виђење својих сестара из онога света: све јој се јавише светле и радосне као ангели Божји и призиваху своју духовну мајку да им што пре дође. Јулијанов манастир пак буде огњем сажежен од мучитеља\, а Јулијан безчовечно мучен и уморен најтежим мукама. У мукама Господ га је бодрио и крепио\, те је све јуначки издржао\, веру одржао\, и име Христово прославио. Заједно с Јулијаном посечени су: син и жена мучитеља Маркијана; Келасије и Марионила\, који видевши Јулијаново јунаштво у трпљењу мука\, обратише се и сами у веру Христову; двадесет војника римских; седам браће из тога места; презвитер Антоније\, и неки Анастасије\, кога Јулијан у време мучења молитвом васкрсе из мртвих. Сви чесно за Христа пострадаше и грађани Царства небескога постадоше око 313. године. \n\n\n\nПреподобни Георгије Хозевит\n\nПодвизавао се у VII веку у обитељи Хозевитској\, на путу из Јерусалима у Јерихон где се прво подвизавао преподобни Јован Хозевит. \n\n\n\nСвета Домника\n\nУ време цара Теодосија дошла као некрштена из Картагине у Цариград са још четири девојке незнабошке. Патријарх Макарије крсти их и благослови им да живе као инокиње. Света Домника преда се подвигу са великом ревношћу и у тој ревности није слабила до саме смрти у дубокој старости. Упокојила се у Господу око 474. године. Просветљена Духом Светим она је могла прозирати догађаје у будућности и молитвом чудеса творити. \n\n\n\nСвети Григорије\, епископ Охридски\n\nБлагочестив учитељ и пастир стада Христова. Упокојио се 1012. године. У натпису једном у цркви Свете Софије у Охриду назива се „Григоријем премудрим“. \n\n\n\n\nБраком везани\, Христом везанији.\nСавез духовни – савез је трајнији.\nУ књигу Живих Дух их уписа:\n„Братац Јулијан\, сестра Василиса“.\nСве оставише\, за Христом пођоше.\nИ час кад куцну животе дадоше\nЗа љубав Божју\, љубав трисунчану\,\nСлаву презреше. сву славу земљану;\nЉубављу к Богу себе прославише\nИ пример диван наш оставише.\nБогатство цркви\, и украс и дика:\nКрв чудотворна чудних мученика. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНа једној плочи у цркви Свете Софије биле су урезане ове речи: „Умиј грехе своје а не само лице“. Ко год је улазио у ту славну цркву\, читао је овај натпис и сећао се да хришћанска вера захтева од њега чистоту моралну: чистоту душе\, срца и ума. Но како је у срцу усредсређен сав духовни човек\, то је и Господ рекао: Блажени чисти сердцемъ. Сва спољашња чистота не помаже ништа у задобијању царства небеског. О кад бисмо ми улагали онолики труд око умивања себе од греха колико труда улажемо посведневно око умивања лица свога! У срцу би се нашем тада\, ваистину\, видео Бог као у огледалу. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам три искушења којим сатана кушаше Господа Исуса и то:\n1. сластољубље (искушење хлебом)\,\n2. славољубље (уздизање изнад храма).\n3. среброљубље (нуђење у посед васцелог света). \n\n\n\nБеседа\nо потребној опрезности оних који мисле да су сигурни\n\nКоји мисли да стоји нека се чува да не падне. (I Кор. 10\, 12) \nАпостол\, који даје овакав савет\, правасходно је познавао природу људску и сву немоћ њену. Дан за даном потврђује то искуство\, да тек што се човек усправио из блата греховног\, а већ поново гиба се и пада. Тек што се излечио од порока среброљубља\, а већ пада у порок славољубља. Или\, тек што је отворио руку да помогне бедна човека\, а гордост га обара на другу страну. Или\, тек што се мало привикао молитви\, а он отвара широм уста своја да ружи оне који се још нису молитви привикли. Или\, тек што је осетио да га Дух Божји руководи на пут спасења\, а он се одмах намеће за учитеља васцелом свету\, док\, авај\, тиме сасвим не отера Духа од себе. \nКада је Господ предсказивао ученицима да ће Га се сви они одрећи и разбећи\, тада је Петар\, самоуверен у постојанство своје\, узвикнуо: Ако се и сви саблазне али ја нећу. Прозирући му само срце\, и видећи га већ пала у самомњење и гордост\, Господ му одговори: Ноћас док пијетао не запјева\, три пута ћеш ме се одрећи! Па кад се овакав пад десио с апостолом\, у непосредној близини Господа\, како снама да се не деси? Зато\, браћо\, кад се дигнемо и повратимо он неког греха\, и станемо усправно\, треба то да приписујемо сили и милости Божјој а не себи; и треба да се добро обазиремо\, и чувамо\, и Богу молимо\, да опет не паднемо\, било на једну страну\, било на другу\, но да ходимо право путем Господњим. \nГосподе свевидећи\, помози нам да се усправимо Духом к Теби; и кад се усправимо\, подржи нас\, да више не падамо. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sv-muc-julijan-i-vasilisa-pr-georgije-hozevit-sv-grigorije-ohridski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-georgije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260122
DTEND;VALUE=DATE:20260123
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T214305Z
LAST-MODIFIED:20260207T210924Z
UID:7140-1769040000-1769126399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученик Полиевкт; свети Филип Московски
DESCRIPTION:Пролог за 9. јануар\n22. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети мученик Полиевкт\n\nГрад Мелитина јерменска много је наквашена крвљу хришћанском као и сва земља Јерменска. Но прва крв за Христа у овоме граду беше крв светог Полиевкта\, просута око 259. године у време царовања Валеријанова. Беху у том граду два пријатеља официра: Неарх и Полиевкт. Неарх крштен\, Полиевкт некрштен. Када изађе заповест царева о гоњењу Хришћана\, Неарх се припремаше за смрт но беше у великој тузи што није успео да свога друга Полиевкта преведе у праву веру. Када Полиевкт сазна узрок туге Неархове\, он обећа прећи у веру. Сутрадан исприча он Неарху свој сан; јавио му се беше сам Господ у светлости\, скинуо с њега старо одело и обукао га у ново\, пресјајно\, и поставио га у седло крилатоме коњу. Затим Полиевкт оде у град\, исцепа цареву заповест о мучењу хришћана и полупа многе идолске кипове. Би мучен и на смрт осуђен. Кад је изведен на губилиште\, угледа он Неарха у гомили света и радосно му викне: „Спасавај се\, драги мој друже! Сети се завета љубави међу нама утврђенога!“ И Неарх свети доцније сконча као мученик за Христа у огњу. Празнични му је спомен 22. априла. \n\n\n\nПреподобни Евстратије\n\nОд Тарса. Велики испосник и молитвеник. За седамдесет пет година у манастиру није легао на леву страну да спава но увек на десну. За време службе Божје од почетка до краја у себи говорио: „Господи помилуј!“ Умро је у својој деведесет петој години. \n\n\n\nСвети Филип\, митрополит Московски\n\nРођен 11. фебруара 1507. године. Стојећи једном као младић у цркви чу где свештеник чита из Јеванђеља: „Нико не може два господара служити“\, и уплаши се од тих речи као да се то искључиво њему говори и просвети се у исто време\, па се удаљи у Соловецки манастир где се после дугог и тешког искушеништва замонаши. Поставши временом игуман\, просија као сунце\, и сва руска земља чу за њега. Зато га цар Иван Грозни доведе на упражњено место митрополита московског 1566. године. Но не могаше свети човек гледати равнодушно грозоте грознога цара\, него га саветоваше и неустрашиво изобличаваше. Цар нађе лажне сведоке против Филипа\, збаци овога и нареди те га обуку у просту одрпану монашку расу\, па га затвори у Тверу. Скуратов\, један повереник царев\, дође у ћелију Филипову и удави га јастуком. Но ускоро злом смрћу свршише сви они који беху против Филипа. А после неколико година тело светитеља нађе се читаво\, и неиструлело\, и мирисно\, и би пренето у Соловецки манастир. \n\n\n\n\nHeapx и Полиевкт\, војници Keсapa\,\nПосташе војници Небескога Цара\,\nЈедан крштен водом\, други својом крви\,\nДруги првог мину и постаде први.\nO блажено нек је ово надметање\nИ Христовом царству јуначко хитање!\nПолиевкт одбаци све чим земља мази\,\nСве што као ветар долази\, пролази\,\nИ за хитне муке купи царство трајно:\nТрговина ова испаде му сјајно:\nЗа бесмртан живот – нек се коси трава!\nЗа пролазне муке – непролазна слава!\nПомоли се за нас\, o Христов воине\,\nДа ниједна душа од нас не погине! \n\n\n\nРасуђивање\n\nПравославна Црква учећи људе савршеној љубави\, учи их у исто време и савршеној послушности из које проистиче ред и благостројност међу вернима. Епископи дугују послушност Господу\, свештеници епископима\, верни једним и другим. О томе пише св. Игњатије: „Ви сте дужни повиновати се без сваког лицемерства: онај ко би обмануо свог видљивог епископа\, насмејао би се над Невидљивим… Молим вас\, старајте се све извршивати у једнодушности Божјој под председништвом епископа\, који заузимају место Бога\, и презвитера\, који састављају сабор апостола… не мислећи да би ма шта било правилно\, што ви чините сами\, оделито.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам све добродетељи у личности Господа Исуса Христа и то:\n1. како је свака добродетељ у Њему потпуна и савршена као ни у коме другом у историји света\,\n2. како се све дивно допуњују\, једна у другу залежући\, и једна другу чинећи сјајнијом. \n\n\n\nБеседа\nо бризи за спасење наших ближњих\n\nНико да не гледа што је његово\,\nнего сваки да гледа што је другога. (I Кор. 10\, 28) \nТо је начело светитеља Божјих\, и сада и некада\, од увек и довека. То је начело назидно и друштвено. На том начелу може се основати најсавршеније\, најбогоугодније и најсрећније друштво људско. Спасоносно начело за сваку врсту тешкоћа\, са којима се савремени људи боре\, боре без победе и без наде. Света душа брине се о суседима својим\, ближњим и даљним; брине се где ће бездомни преноћити\, како ће се гладни нахранити\, чиме ли наги оденути. Брине се и моли се Богу\, да се суседи њени спасу; да срце своје испуне љубављу према Богу; да ум свој управе к Богу; да се неваљали врате с пута неваљалства; да се колебљиви у вери утврде; да се утврђени одрже; да упокојени виде лице Божје; да живи буду уписани у Књигу Живих у царству светлости. \nНо пазите\, браћо\, како исто тако од речи до речи може да гласи и начело ђаволско\, разорно и недруштвено: нико да не гледа своје тело како да га очува у чистоти од греха\, него свак да гледа туђе тело како да га оскврни и уништи. Нико да не гледа своју душу како да је спасе\, него свак да гледа на туђу душу како да је оцрни\, оклевета\, осиромаши\, упропасти. Нико да не гледа свој дом како да га сазида и обнови\, него свак да гледа на дом туђи како да га спали и поруши. Нико да не гледа своје житнице како да их напуни\, него свак да гледа туђе житнице како да их покраде и испразни. Видите ли\, Браћо\, како ово начело може да буде начело добра и начело зла: мач оштар с обе стране; ангел или сатана. Погледајте како је ово начело\, у сатанском духу и облику\, данас узело маха на све стране! \nО Господе Душе Свети\, који си ове свете речи пустио у свет кроз језик апостола Божјег\, као светле зраке сунчане\, да нас обасјају а не да нас сагоре\, помози нам\, да их испунимо у правом смислу небесном\, на славу Бога Тројединога а на спасење душа наших. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenik-polievkt-sveti-filip-moskovski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-polievkt.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260123
DTEND;VALUE=DATE:20260124
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T214531Z
LAST-MODIFIED:20260207T211029Z
UID:7143-1769126400-1769212799@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Григорије Ниски; преподобни Дометијан
DESCRIPTION:Пролог за 10. јануар\n23. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети Григорије\, епископ Ниски\n\nБрат светог Василија Великог. Био је најпре само презвитер\, пошто беше жењен\, а када му умре жена\, блажена Теозва\, изабраше га и посветише за епископа у Ниси. Одликовао се огромном светском ученошћу и духовним опитом. Учествовао на II васељенском сабору. Мисли се да је он саставио други део Символа Вере. Велики беседник\, тумач Светог Писма\, и богослов. Због свога пораза аријевци се беху нарочито на њега окомили као на свог страшног противника\, те у време цара Валента\, њиховог једномишљеника\, успеше да га збаце с епископске столице и отерају у изгнанство. Осам година проведе овај Свети Отац у изгнанству трпељиво сносећи све беде и сва понижења. Најзад сконча у дубокој старости концем IV века преселивши се у Царство Божје и оставши кроз све векове на земљи као велико светило цркве. \n\n\n\nПреподобни Амон\n\nПодвижник мисирски. Четрнаест година трудио се и Богу молио само да победи гнев у себи. Достигао толико савршенство доброте да није био више свестан да постоји зло у свету. Особит зналац Светог Писма. Упокојио се прочетком V века. \n\n\n\nСвети Маркијан\n\nРођен у Риму\, но као презвитер проживео до краја свој век у Цариграду\, већим делом у време царовања Маркијана и Пулхерије. Наследивши велико богатство од родитеља\, он га је нештедице истрошио на две сврхе: на зидање или обнављање храмова и на милостињу сиромасима. Сазидао је две нове цркве у Цариграду\, знамените по својој лепоти и светињи: светој Анастасији и светој Ирини. Кад су га питали зашто тако много троши на цркве\, он одговори: „Кад бих ја имао ћерку\, и хтео је удати за некога племића\, зар ја не бих потрошио много злата да је украсим као достојну невесту? А овде ја украшавам Цркву\, невесту Христову“. Колико је\, пак\, овај дивни муж био издашан према црквама и сиромасима\, толико је био тврд\, и веома тврд\, према самом себи\, следујући савету апостолском: „Кад имамо храну и одећу\, будимо овим задовољни“ (1. Тим 6\, 8). Пише се о њему: „Сав би у Богу и Бог у њему\, и представи се Богу испуњен годинама и добрим делима“\, 471. године. \n\n\n\n\nДух дарове држи\, Дух дарове дели\,\nНеком милост благу\, неком разум смели.\nНекоме изрјадну девичку чистоту\,\nНеком љубав живу\, ил’ ума правоту\nПо јачини вере Дух дар нов домеће:\nПорасте ли вера што брда покреће\,\nРизница је Духа\, отворена тада\nИ дар на дар\, ко дажд\, на вернога пада.\nЗбог велике вере Григорије свети\nВисини духовној ко оро узлети.\nЗбог велике вере и свети Маркијан\nМилошћу небеском беше обасијан:\nГpигop’јy се даде светлост богословља.\nМаркијану милост – јелеј славословља.\nO небесни Душе\, Господе и Царе\,\nТи нам не ускрати твоје чудне даре\,\nНо молитвом Твојих избраних сасуда\nСпаси нас осуде у дан Страшног Суда. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСујетљивост због одела нарочито узима маха у наше време. Ко нема чим другим да се горди\, тај се горди оделом. А онај ко би имао чим другим\, драгоценијим од одела\, да се горди\, тај се и не горди. Као што злато што не излази на површину земље\, тако се ни духовне вредности једнога човека не показују споља. Прича се како је неки знаменити филозоф видео једнога младића\, како се горди својим оделом\, па му приђе и шапну на ухо: „То исто руно носио је пре тебе ован\, па ипак је био само ован!“ – Бити хришћанин и гордити се оделом још је луђе него бити цар и гордити се прашином под ногама својим. Док је св. Арсеније носио златоткано одело у царском двору\, нико га није називао Великим. Великим је назват онда када се безобзирно сав предао служби Богу и обукао у дроње. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам нишчету Господа Исуса и то:\n1. нишчету цара који се роди у пећини\,\n2. нишчету најбогатијега који гладова и жеђова\,\n3. нишчету Свемоћнога у општењу с нишчим на земљи. \n\n\n\nБеседа\nо задовољењу с оним што нам је најнужније\n\nА кад имамо храну и одећу\, будимо задовољни. (I Тим. 6\, 8) \nАпостоли Божји учили су друге оном што су они сами животом својим испунили. Кад су имали храну и одећу\, они су били задовољни. Чак и кад се дешавало да нису имали ни храну ни одећу\, они су били задовољни. Јер њихово задовољство није притицало споља него је извирало изнутра. Њихово задовољство није било тако јевтино као задовољство животињско\, него скупље\, много скупље и ређе. Задовољство унутрашње\, задовољство од мира и љубави Божје у срцу\, то је задовољство виших људи\, то је било задовољство апостолско. У великим борбама генерали се одевају и хране као и прости војници\, и не траже задовољства у храни и оделу него у победи. Победа је главно задовољство оних који се боре. А хришћани су\, браћо\, у борби непрестаној\, у борби за победу духа над материјом\, у борби за преодолење вишег над нижим\, човека над скотом. Није ли\, дакле\, више него смешно водити борбу а не бринути о победи него о спољним украсима и накитима? Није ли глупо давати знаке распознавања своме непријатељу? Наш невидљиви непријатељ радује се сујетљивости нашој\, и подржава нас у свакој сујетној помисли\, и запошљава нас свим могућим неурачунљивим ситницама и дангубицама\, само да би навалио на наш ум тешки заборав односно онога због чега смо ми на земљи. Он нам представља ништавно важним\, и споредно главним\, и погубно корисним\, само да би однео победу над нама и срушио нас заувек. \nГосподе свети\, крепки и бесмртни\, који си нас од блата сазидао\, и у блато душу живу удахнуо\, не дај\, Господе\, да блато надвлада! Помози духу нашем да увек буде јачи од земље. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-grigorije-niski-prepodobni-dometijan/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-grigorije-niski.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260124
DTEND;VALUE=DATE:20260125
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T214714Z
LAST-MODIFIED:20260207T211125Z
UID:7146-1769212800-1769299199@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Теодосије Велики; преподобни Михаило
DESCRIPTION:Пролог за 11. јануар\n24. јануар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Теодосије Велики\n\nПрви установитељ и устројитељ општежића монашког. Рођен у области Кападокије\, у селу Могариаси\, од благочестивих родитеља. Као младић посетио Симеона Столпника\, који га благослови\, и прорече му велику славу духовну. С кадионицом\, у коју стави хладно угљевље и тамјан\, тражаше Теодосије место где би се настанио и основао манастир\, и заустави се онде где се угљевље разгори само од себе. Ту се настани и отпоче подвизавати. Ускоро се сабра око њега много монаха разних језика. Зато он сагради по једну цркву за сваки језик\, те се тако истовремено служило и појала слава Божја на грчком\, јерменском\, грузијском итд. Но у дан причешћа сва братија сабирала се у велику цркву у којој се служило на грчком језику. Трпеза је била заједничка за све\, заједничка и сва имовина\, заједнички труд\, заједничко трпљење а неретко и – гладовање. Теодосије беше узвишени пример живота свима монасима\, пример у труду\, молитви\, посту\, бдењу и у свима хришћанским добродетељима. И Бог га обдари даром чудотворства\, те могаше болне целити\, на даљину се јављати и помагати\, зверове укроћавати\, будућност прозирати\, хлеб и пшеницу умножавати. Беше му молитва на уснама дању и ноћу. Упокоји се мирно у Господу када му беше сто пет година од рођења (529. године). \n\n\n\nБлажени Михаил\n\nБлажени Михаил\, Христа ради јуродиви. Рус\, од рода кнежевског. Прављаше се сулуд да би тако скрио од света врлину своју\, и да га људи не би хвалили. Тако припреми себи похвалу пред Богом. Сконча 1453. године у манастиру Клопском\, близу Новгорода где му и мошти почивају. \n\n\n\n\nОни што са страхом пред Господом стоје\,\nОни што се само живог Бога боје\,\nОни\, само они\, посведочит могу\nДа праведник прима што се моли Богу.\nПо молитви правој Бог људима твори –\nОном светли зора\, ко с’ окрене зори.\nТодосије свети својим молитвама\nПоможе многима\, помаже и нама.\nЈер он и сад живи као и некада\nИ чудеса чини\, ко некад\, и сада –\nМоћ му Господ даде\, због његове вере\,\nИ љубави к Богу\, љубави без мере\,\nТодосије дивни\, истине ревнитељ\,\nМонашког живота чудни устројитељ\,\nНек се од нас слави\, слављени од Бога\,\nСад грађанин славни царства Христовога. \n\n\n\nРасуђивање\n\nБити поткупљив\, значи не бити хришћанин. Православни oци Цркве никад се нису дали ни поткупити\, ни застрашити. Поткупљивање у стварима вере равна се Јудином издајству Христа за новац; такво поткупљивање било је својствено само неким јеретицима. Када цар Анастасије паде у Евтихијеву јерес\, он устаде против опредељења IV Васељенског сабора у Халкидону и хтеде та опредељења обеснажити. Да би придобио знаменитије представнике цркве за себе\, он им поче разашиљати разне дарове. Св. Теодосије беше по знаменитости први у свој Палестини. Њему цар посла 30 литара злата на дар\, као тобож на потребе манастирске. Разумеде одмах Теодосије да га цар хоћаше тиме поткупити. И како мудро поступи светитељ Божји! Не хте задржати новац за манастир\, премда беше у великој нужди\, нити га хтеде вратити цару\, да не би цара још више озлобио против Православља\, него одмах раздаде све то злато у име царево сиромасима да би том милостињом поткрепио своју молитву Богу за исправку цара и повратак на прави пут. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам плач Господа Исуса и то:\n1. плач и тугу над мртвим Лазаром\, као и над судбом Јерусалима\,\n2. плач и тугу у врту Гетсиманском због људског робовања греху\, демону и смрти. \n\n\n\nБеседа\nо постепености у духовном развићу\n\nТврда је храна савршенијех\,\nкоји имају осјећања дугијем учењем обучена\nза разликовање добра и зла. (Јевр. 5\, 13-14) \nОни који се хране млечном храном чулног расуђивања не могу лако разликовати добро од зла. Они обично долазе до закључка да су све вере од подједнаке вредности; да је грех неопходна сенка врлине; да је зло уопште неминован пратилац добра. До оваквих погрешних закључака не може доћи прави хришћанин. Јер прави је хришћанин зрео човек\, који се не храни млечном храном\, који је неповерљив према чулима\, који много финије расуђује и прави финије разлике међу вредностима свега онога што јесте и што бива. Хришћанину су\, истина\, дати јасни упути Откровењем Божјим за разликовање добра и зла\, но њему је ипак потребно дуго и трудно учење\, да би као савршен могао у сваком даном случају знати шта је добро а шта зло. То његово знање треба да пређе у осећање\, да би било поуздано и непогрешно. И добро и зло желе да се косну срца човечјег. Зато човек треба да је извежбан\, да осећањем у срцу одмах позна шта му се приближује\, онако исто као што се језиком одмах осети слано и неслано\, слатко и горко. \nТрудимо се\, браћо\, сваки дан и сваки час\, да изоштримо срце своје да би могло разликовати увек добро и зло. Све оно што нам се догађа\, ставља нам питање: шта је добро\, а шта зло? Управо све што нам се догађа\, догађа нам се само зато да бисмо ми могли уочити шта је добро\, и определити се за добро. И по сто пута на дан стављамо се ми на таква кушања. Ко има очи да види\, нека види. \nО Господе човекољубиви\, загреј срце наше добром које је од Тебе. И умудри нас\, Господе\, за разликовање добра од зла. И укрепи нас\, Владико\, да увек можемо пригрлити добро а одбацити зло\, ради славе Твоје\, човекољупче\, и ради спасења нашег. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-teodosije-veliki-prepodobni-mihailo/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-teodosije-veliki.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260125
DTEND;VALUE=DATE:20260126
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T215409Z
LAST-MODIFIED:20260207T211227Z
UID:7149-1769299200-1769385599@stsavanyc.org
SUMMARY:Света мученица Татијана; икона Млекопитатељица
DESCRIPTION:Пролог за 12. јануар\n25. јануар по новом календару \n\n\n\nСвета мученица Татијана\n\nРимљанка\, од великоименитих родитеља. Хришћанка и ђакониса при цркви. По смрти цара Хелиогабала цароваше у Риму цар Александар\, чија мајка Мамеја беше хришћанка. Сам цар беше колебљив и неодлучан у вери\, због чега држаше у свом двору кип Христов и Аполонов\, и Аврамов и Орфејев. Доглавници његови гоњаху хришћане и без наредбе цареве. Када изведоше Татијану девицу на мучење\, она се мољаше Богу за своје мучитеље. И гле\, њима се очи отворише\, и они видеше четири ангела около мученице. Видећи то\, осам њих повероваше у Христа\, због чега бише и они мучени и убијени. Свету Татијану продужише мучити: шибаху је\, одсецаху јој месо\, стругаху је железом\, и тако сву изнакарађену и искрвављену бацаху је увече у тамницу да би је сутрадан опет ударали на нове муке. Но Бог пошиљаше ангеле Своје у тамницу\, те је храбраху и ране јој исцељиваху\, тако да се Татијана свако јутро јављаше пред мучитељима потпуно здрава. Бацише је пред лава\, но лав се умиљаваше око ње и не нашкоди јој ништа. Остригоше јој косу мислећи\, по свом незнабожачком уму\, да јој је у коси скривена нека враџбина\, нека сила волшебна. Најзад\, изведоше је\, заједно са оцем њеним\, и посекоше обоје мачем. Тако сконча свој земни живот око 225. године и би увенчана бесмртним венцем славе ова јуначна девица\, која имаше слабо женско тело но дух мушки и војводски. \n\n\n\nСвети мученик Петар Авесаламит\n\nРодом из Елевтеропоља у Палестини. У младим годинама пострадао за веру Христову у време цара Максимина\, 311. године. После многих мука буде на смрт осуђен. Саслушавши смртну пресуду\, он радосно узвикне: „То је једина жеља моја\, да умрем за Бога мојега!“ Буде на крст распет\, као и сам Господ\, и на крсту издахне. \n\n\n\nМлекопитатељница\n\nТако се зове икона Пресвете Богородице\, коју је донео Свети Сава Српски из манастира Светог Саве Освећеног код Јерусалима\, и положио је у своју Посницу на Кареји у Светој Гори. И тако се испунило пророчанство Светог Саве Освећеног\, изречено на осамсто година пре тога\, да ће доћи неки свештеник српски Сава и да му се има предати та икона и жезал његов. Кад је Сава Српски посетио манастир Светог Саве Освећеног\, монаси се сете пророчанства оснивача своје обитељи и предаду Сави Српском икону и жезал. Та икона постављена је с десне стране царских двери у Посници\, а жезал у једној келији\, званој „Патерица“\, на Кареји. \n\n\n\nПреподобна Мати Теодора\n\nСлавна монахиња и наставница монахиња из Александрије. „Као што је дрвећу потребна зима и снег\, да би доносило рода\, тако су муке и напасти потребне животу нашем“\, говорила је ова света жена. Упокојила се мирно почетком V века. \n\n\n\n\nМладост тела жалиш\, o разуман буди!\nМладост што пролази вреди л’ жалит\, суди!\nИма једна младост\, младост у вечности\,\nTo je права младост\, младост без старости\,\nОву вреди искат\, за њом сузе лити\,\nАко треба смрћу телесном платити.\nТатијана купи скупо за јевтино\,\nЗа пeп’o и воду божанствено вино;\nЗа тело што стари – бесмртну младост\nИ за мало суза – херувимску радост.\nОбручена Христу\, Цару бесмртноме\,\nОна оста верна Обручнику своме;\nСилом чистог духа сатре искушења\nИ поднесе храбро страхотна мучења.\nОко ње се чуше ангелски кораци:\nКо згужвано платно она тело баци\,\nПа слободна душом од земаљских уза\nДиже се на свадбу у Царство без суза. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНа земљи нема веће части ни већег звања него бити хришћанин. Кад је судија мучитељ Севир упитао младога Петра Авесаламита: „Од кога си рода?“ одговори Петар: „Хришћанин сам.“ Упита га даље судија: „У каквом си чину?“ На то Петар: „Нема ни већега ни бољега чина него бити хришћанин.“ А отац Јован Кронштатски пише: „Сав је свет паучина у сравњењу са душом човека хришћанина.“ Хришћанин је земљан суд у који се налила божанска сила и светлост. Да ли ће се тај суд ставити на златни престо царски или ће се спустити у тамну избу просјачку\, вредност његова тиме нити се увеличава\, нити умањује. Није ли злату иста вредност\, завили га у свилену мараму или у лист од купуса? \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам кротост Господа Исуса и то:\n1. кротост Његову у нечујном животу у Назарету све до 30 година\,\n2. кротост Његову у опхођењу с болесницима и грешницима\,\n3. кротост Његову у опхођењу с Јудом издајником и с неправедним судијама. \n\n\n\nБеседа\nо томе како је Богу најмилији човек и човеку Бог\n\nНе тражим што је ваше него вас. (II Кор. 12\, 14) \nОвим речима\, које је могла изрећи само пламена апостолска љубав према ближњим\, исказана је суштина односа хришћанина према Богу и Бога према хришћанину. Љубав Божја могла би да каже: \nТи хришћанине\, постиш мене ради; мене ради милостињу делиш; мене ради усрдне молитве уздижеш; мене ради цркве зидаш; мене ради жртве приносиш и многа друга добра дела чиниш. Све је то добро\, и све је то мени угодно\, но ти си ми дражи од свега тога; на крају крајева ја не тражим ништа од свега тога него тебе тражим\, само тебе. \nЉубав хришћанина пак могла би да каже: \nТи ми\, Господе\, здравље дајеш\, и то је добро. Ти светлост палиш\, дажд пушташ\, громом ваздух освежаваш\, и то је добро. Ти дајеш богатство\, и мудрост\, и многолетност\, и пород\, и безброј других добара Ти обилно постављаш на трпезу овога живота. И све је то добро\, и предобро. И све то примам с благодарношћу. Но на крају крајева то је само ивица скута Твога; на крају крајева ја не тражим ништа од свега тога но Тебе\, Господе\, Тебе јединога тражим. \nО браћо моја\, није оно Бог што се види телесним очима\, нити је човек оно што се види телесним очима. Оно што се види у васцелој природи јесте само нешто од Бога; и оно што се види у телесној ризи јесте само нешто на човеку. Бог је љубав\, браћо\, што небо спушта к земљи; и човек је љубав\, браћо\, што земљу диже к небу. \nО Господе човекољубиви\, Творче и Сведржитељу\, усели се више\, и још више\, у нас Духом Твојим животворним\, да живи будемо\, да живи будемо у царству без смрти. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveta-mucenica-tatijana-ikona-mlekopitateljica/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-tatjana.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260126
DTEND;VALUE=DATE:20260127
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T215654Z
LAST-MODIFIED:20260207T211424Z
UID:7152-1769385600-1769471999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученици Ермил и Стратоник
DESCRIPTION:Пролог за 13. јануар\n26. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети мученици Ермил и Стратоник\n\nЦар Ликиније подиже велико гоњење на Хришћане. Свети Ермил\, хришћанин и ђакон при некој цркви\, би ухваћен и поведен на суд. Када му рекоше да га воде на мучење\, он се веома обрадова. Узалуд му цар прећаше\, Ермил исповеди слободно своју веру у Христа и одговори цару на све претње: „Господ ми је помоћник\, на бојим се\, шта ми може учинити човек“ (Пс 117\, 6)? После тешких мучења бацише Ермила у тамницу. А тамничар беше Стратоник\, потајни хришћанин\, који свим срцем саосећаше са страдањима Ермиловим. Када и Стратоника доставише цару као хришћанина\, цар пресуди да се обојица потопе у Дунав. Тада везаше Ермила и Стратоника у једну мрежу и потопише их у Дунав. После три дана тела њихова избаци вода на обалу и хришћани их нађоше и сахранише на осамнаест стадија далеко од Београда. Ови славни мученици пострадаше за Христа и прославише се 315. године. \n\n\n\nСвети Јаков\, епископ Нисибијски\n\nКао отшелник живљаше лети у отвореном пољу\, а зими у пећини. Једном сиђе у град Нисибију\, да види како вера хришћанска успева и како хришћани живе. Но ту буде изабран за епископа. Учествовао на I васељенском сабору и заштићавао Православље од Аријеве јереси. Догоди се једном да незнабожни Персијанци нападну с војском на Нисибију. Свети Јаков с литијом изађе до бедема градских\, и сам се попе на бедем и шеташе по бедемима не бојећи се непријатељских стрела које беху управљене на њега. Шетајући тако\, светитељ се мољаше Богу\, да Бог сачува град и верне на тај начин што ће послати мухе и комарце на Персијанце\, и тиме отерати ове од зидова града Нисибије. Није\, дакле\, тражио смрт непријатељима нити ма какву врсту погибије и пораза\, него само једну малу досаду која би их отерала одатле. И Бог услиша молитву свога угодника и посла много муха и комараца на Персијанце\, те ове отера а град Нисибију спасе. Поживе свети Јаков дуго и чесно\, и мирно сконча у дубокој старости\, 350. године. \n\n\n\nПреподобни Максим Капсокалива\n\nУ XIV веку подвизавао се као монах у Светој Гори на свој нарочити начин; наиме\, правио се мало јуродив и стално је мењао своје обиталиште. А његово обиталиште била је колиба од грања. Једну за другом колибу он је подизао и палио\, због чега је и назват Капсокалива\, тј. Паликолиба. Сматран је за лудака све док није у Свету Гору дошао свети Григорије Синаит који у Максиму открије јединственог подвижника\, чудотворног молитвеника и „ангела у телу“. Представио се Господу 1320. године. \n\n\n\n\nМолитва у срцу као срце лупа\,\nМолитва у срцу са дисањем скупа\,\nВнутрена молитва\, та светлост внутрена\,\nНа Атону беше Максимом јављена.\nKao дух без тела Максим се дизаше\,\nОд молитве сав се светлошћу сијаше;\nОд молитве беше испуњен радошћу\nОд молитве беше испуњен ситошћу\,\nКроз молитву виде небо откровено\,\nКроз молитву – биће људско прослављено\,\nмолитвом осети и близину Христа\,\nЈавно му се јави и Света Пречиста.\nМаксимова душа беше небом сита\,\nГригор’је Синаит једном га запита:\n– Праведни Максиме\, кажи откуд знадеш\,\nДа визије добра a не зла имадеш?\nИ да све то нису ђаволска маштања\nИ прелести лажне\, сатанска варања?\n– Отуд\, рече\, знадем\, да то нису лаже\,\nШто ми те визије дух и тело блаже\,\nШто за њима увек душа моја чезне\nШто од крсног знака то неће д’ ишчезне\,\nПо радости слаткој знам да прелест није\,\nПо радости благој што ме свега грије. \n\n\n\nРасуђивање\n\nДобро дело с ћутањем више вреди него добро дело с објашњењем\, и несравњено више него најдуховитије објашњење без добра дела. Од светог Николаја Мирликијског нису остале никакве речи\, али су остала дела. Без икаквих објашњења он је у три маха долазио ноћу кући једног сиромаха и убацивао тајно кроз прозор по једну кесу злата. – Неки старац у Скиту Мисирском разболи се тешко\, и пожели да једе мало свежег хлеба (јер хлеб који монаси тада јеђаху беше сушен на сунцу и трајаше месецима). Чувши то\, један од монаха ништа не рече него изиђе и оде далеко у неки град одакле донесе свеж хлеб болесноме старцу. Сазнавши старац за труд тога монаха\, не хте јести хлеб рекавши: то је крв брата! (тј. то је брат с муком доставио). Тада остали монаси умолише старца да једе говорећи му\, да не презре жртву брата. – Каква објашњења и какве речи о братољубљу могу заменити ово просто и ћутљиво дело братољубља? \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам глад и жеђ Господа Исуса за правдом и то:\n1. како Он долази у свет да поврати погажену правду\,\n2. како Он објављује правду Божију и изобличава неправду\,\n3. како Он журно чини безбројна дела правде\, да би нама оставио пример. \n\n\n\nБеседа\nо Царству Божјем\, које је унутра\n\nЦарство Божје је унутра у вама. (Лк. 17\, 21) \nСве што је Божје\, носи печат бесмртности. И Царство Божје – царство је бесмртно. Ако желимо\, дакле\, да дишемо ваздух бесмртности\, морамо ући унутра у себе\, у срце своје\, у Царство Божје. Изван нас је ваздух времена\, ваздух пролазности и трулежи\, у коме душа тешко дише. Царство природно – царство је чулно\, отуда царство туђине у сравњењу са душом нашом\, која представља унутрашње царство наше. Зашто људи воле да се баве дуго\, дуго у туђини? Зашто ретко и нерадо улазе у своју сопствену кућу? Кад год мислимо на све\, ми мислимо о туђини. Кад год се разговарамо о чулном свету\, ми се разговарамо у туђини. Живећи по чулима\, ми личимо на човека који цео дан јури по туђим кућама\, а само увече се враћа својој кући на спавање. И тако будноћу своју ми посвећујемо смрти\, а спавање бесмртности! Ми долазимо к себи\, враћамо се у себе само у сну! Но и наш сан сања нашу јаву\, тј. и кад смо у својој кући у бесвесном стању\, ми сањамо туђе куће: наши снови чулни су\, јер је наша јава чулна. И тако ми смо у туђини\, и туђи и на јави и у сну. Непрестано ми смо ван себе. А Господ хоће да нас врати у нас саме\, у дом свој и домовину своју. За нас је Царство Божје унутра у нама: ван нас је туђина. Да бисмо избегли из туђине и нашли прави дом свој\, у коме се сретамо непосредно с Богом\, ми морамо ући у себе\, у срце своје. Ту је Цар\, и ту је царство. \nО Господе и Царе ангела и светитеља\, покажи нам богатство и сјај царства Твог унутра у нама. Да бисмо заволели царство Твоје више него што волимо чулну туђину\, царство променљивости и пролазности. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenici-ermil-i-stratonik/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sveti-ermil-i-stratonik.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260127
DTEND;VALUE=DATE:20260128
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T215901Z
LAST-MODIFIED:20260207T211546Z
UID:7155-1769472000-1769558399@stsavanyc.org
SUMMARY:СВЕТИ САВА - ПРВИ АРХИЕПИСКОП СРПСКИ
DESCRIPTION:Пролог за 14. јануар\n27. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети Сава\, архиепископ Српски\n\nСин Стефана Немање\, великог жупана српског\, рођен 1169. године. Као младић жудео за духовним животом\, због чега је одбегао у Свету Гору где се замонашио и са ретком ревношћу прошао цео подвижнички устав. Немања последује примеру сина\, те и сам дође у Свету Гору\, где се замонаши и умре као монах Симеон. Сава је издејствовао код цара и патријарха независност Српске цркве\, и постао први архиепископ српски. Подигао је\, заједно са оцем својим\, манастир Хилендар\, а потом и многе друге манастире\, цркве и школе по земљи српској. Путовао је у два маха на поклоњење светињама у Светој Земљи. Мирио браћу своју\, завађену око власти; мирио Србе са суседима њиховим\, и стварајући Српску цркву\, стварао је кроз то српску државу и културу. Уносио је мир међу све балканске народе и радио је на добру свих\, због чега је и био поштован и вољен од свих Балканаца. Народу српском он је дао хришћанску душу\, која није пропала са пропашћу државе српске. Скончао у Трнову у време цара Асена\, разболевши се после службе Божје на Богојављење\, 12. јануара 1236. године. Тело му пренео краљ Владислав у манастир Милешеву\, одакле га Синан-паша дигне и спали на Врачару у Београду\, 27. априла 1594. године (в. 27. април). \n\n\n\nПреподобни мученици Оци Синајски и Раитски\n\nПреподобни мученици Оци Синајски и Раитски\, побијени од Сарацена\, један у IV а други у V веку. \n\n\n\nСвети Иларије\, епископ Поатијски\n\nВатрен борац против јереси Аријеве на Западу. Много је страдао због одбране Православља. Написао више списа\, од којих је најважнији спис о Светој Тројици. Упокојио се у Господу 362. године. \n\n\n\nСвета Нина\, просветитељка Грузије\n\nСродница светог Ђорђа великомученика и Јувенала\, патријарха јерусалимског. Пошто јој се и отац и мајка\, племићи кападокијски\, замонаше\, то она би васпитана под надзором патријарха Јувенала. Чувши за народ грузијски\, девица Нина је одмалена желела да пође у Грузију и покрсти Грузијанце. Јавила јој се Пресвета Богородица и обећала јој да ће је одвести у ту земљу. Када јој Господ отвори пут\, млада Нина заиста оде у Грузију где за кратко време стече велику љубав народа. Успе да покрсти цара грузијског Мириана\, његову супругу Нану и њиховог сина Бекара\, који после ревносно помагаху мисионарски рад Нини. Нина је успела да за живота прође сву Грузију и углавном да преведе сав народ у веру Христову\, и то баш у време страшног гоњења хришћана од стране цара Диоклецијана. Одморила се од многих трудова својих и упокојила у Господу 335. године. Гроб јој се налази у Самтаврском храму. Чинила многа чудеса и за живота и по смрти. \n\n\n\n\nДевица прекрасна\, благородна Нина.\nПостаде Промислом апостол Грузина.\nУпркос гоњењу цара Дуклијана\,\nОна крстом крсти цара Мириана\nИ жену му Нану и сина Бекара\,\nКроз њих и сав народ и цвет од главара.\nСве их крсти крстом Божијега Сина\,\nСветитељка Нина\, апостол Грузина.\nОд детињства Нина Бога је молила\nЂул-Грузију да би она покрстила.\nШто молила Бога Бог joj благи дао:\nИз Нинине руке крст je засијао\nПитомој Грузији\, где се и сад сија.\nГде Нинина рука и сад благосиља.\nТамо гроб је Нинин\, над њим храм се блиста\nСлавећ\, свету Нину\, и Господа Христа. \n\n\n\nРасуђивање\n\nАко ти се понекад догмати вере учине тврдом храном\, то постарај се да прво испуниш догмате морала хришћанског\, па ће ти се отворити разумевање за догмате вере. Радознало испитивање ствари високих\, без труда око поправке свога живота не доноси никакве користи. Некада монаси мисирски расуђивали о Мелхиседеку\, па не могући доћи ни до какве јасности о тајанственој личности овога древног цара и првосвештеника\, позваше Авву Коприја на свој збор и упиташе га о Мелхиседеку. Чувши то Коприје се три пута удари по устима и рече: „Тешко теби\, Коприје! Напустио си оно што ти је Бог наредио да радиш\, а испитујеш оно што Бог од тебе не потребује.“ Чувши ово\, монаси се застидеше и разиђоше. Златоуст пише: „И ако праве догмате држимо\, а о владању не бринемо\, нећемо имати никакве користи; исто тако ако се о владању бринемо\, а праве догмате пренебрегавамо\, ништа корисно нећемо добити за наше спасење. Ако хоћемо да се геене избавимо и царство задобијемо\, треба да смо украшени од обе стране: и правотом догмата и чесношћу живота“. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам милосрђе Господа Исуса и то:\n1. према грешницима и болесницима\,\n2. према народу\, који беше збуњен као стадо без пастира\,\n3. према роду човечјем уопште\, ради кога се дао распети. \n\n\n\nБеседа\nо визији невидљивога света\n\nМи не гледамо на ово што се види\nнего на оно што се не види. (II Кор. 4\, 18) \nМи видимо овај свет материјални и пролазни\, али ми гледамо на онај свет духовни и бесмртни. \nМи видимо весеље земаљско\, често испрекидано плачем и уздасима\, и на крају увек завршено смрћу\, али ми гледамо на радост духовну\, међу ангелима и светитељима Божјим на небесима\, на радост беспрекидну и вечиту. \nМи видимо патње и неуспехе праведника у овом животу\, но ми гледамо њихову славу и торжество у ономе свету. \nМи видимо многе успехе\, и славу и чест неправедника у овом животу\, но ми гледамо њихов пораз\, осуду и муку неисказану у вечности. \nМи видимо Цркву Божју често понижавану и гоњену у овоме свету\, но ми гледамо њену крајњу победу над свима противницима и супостатима\, видљивим и невидљивим. \nМи видимо\, браћо\, насилнике и отмичаре често као властодршце и богаташе у овом веку\, а светитеље као ниште и потиштене и заборављене\, но ми гледамо једно друго царство\, у коме ће светитељи царовати\, без иједног\, иједног насилника и отмичара\, Царство Божје\, вечито безгрешно и бесмртно. \nО Господе многотрпељиви и многомилостиви\, отвори нам вид духовни\, да бисмо видели оно што нас чека после овог кратковременог живота\, и да бисмо се потрудили да испунимо закон Твој. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-sava-prvi-arhiepiskop-srpski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sveti-sava.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260128
DTEND;VALUE=DATE:20260129
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T220119Z
LAST-MODIFIED:20260207T211642Z
UID:7158-1769558400-1769644799@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Павле; преподобни Гаврило Лесновски
DESCRIPTION:Пролог за 15. јануар\n28. јануар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Павле Тивејски\n\nРођен од богатих родитеља у Доњој Тиви (Теби) Мисирској у време цара Декија. Све имање родитељско наследи Павле са једном својом сестром. Али зет његов\, идолопоклоник\, пожели и Павлов део имања да заграби\, те припрети Павлу да ће га издати суду као хришћанина\, ако му не уступи своје имање. Једно та беда\, а друго јуначки примери самопожртвовања хришћанских мученика\, које Павле очима својим виде\, побуде га\, те даде и свој део имања сестри својој\, а он као ништи удаљи се у пустињу\, где се подвизавао до смрти своје. До какве је духовне висине достигао овај див монах\, о томе сведочи нико мањи до свети Антоније Велики\, који једном посети Павла и виде\, како му зверови и тице небесне служаху. Вративши се из те посете\, Антоније рече својим монасима: „Тешко мени\, децо моја\, грешноме и лажноме монаху\, што сам само монах по имену. Видех Илију\, видех Јована у пустињи\, и ваистину видех Павла – у Рају!“ Свети Павле је живео стотринаест година и мирно се упокојио у Господу\, 342. године. \n\n\n\nПреподобни Јован Кушчник\n\nРођен у Цариграду у време цара Лава I. Од родитеља богатих и знаменитих. Био је једино дете у својих родитеља. Повучен наклоношћу за духовним животом млади Јован одбеже тајно с једним монахом у неки манастир у Малој Азији. У том манастиру он проведе шест година у превеликом уздржању\, молитви и послушности према игуману. Тад навали на њега ђаво с кушањем\, да би требало да остави манастир и да се врати својим родитељима\, те да живи код њих као племић. Он се\, заиста\, врати у дом својих родитеља\, обучен као просјак\, виде своје родитеље но не хтеде да им се јавља као син њихов\, него као просјак настани се у дворишту њиховом\, живећи тако рећи од мрва\, које му слуге добациваху\, и трпећи много поругања од свакога. Три године поживе он тако све молећи се Богу\, да Бог спасе душе оца његовог и мајке. Када се разболи и осети приближење смрти\, он се јави родитељима својим\, који га познаше по једном скупоценом јеванђељу\, које му они у детињству беху даривали и које он чуваше код себе као сву имовину своју. И тако овај младић\, иако врло богат\, спасе душу своју\, спасе душе својих родитеља\, победи ђавола и упокоји се у Господу\, око 450. године. \n\n\n\nПреподобни Гаврил Лесновски\n\nСловен и друг светог Прохора Пчињског и Јована Рилског. Подвизавао се у X веку код Кратова на гори Лесновској\, где је саградио храм светом Архангелу Михаилу. Чудотворац и за живота и по смрти. Садашњи дивни храм на том месту подигао је цар Душанов војвода Јован Оливер. Свети Гаврил упокојио се у Господу крајем X века. \n\n\n\nСвети мученик Пансофије\n\nСин александријског проконзула Нила. Напустио част и богатство светско и млад се замонашио. Подвизавао се 27 година тврдо и уздизао дух свој ка вишњем свету. У време Декија би довучен пред суд\, где би шибан за име Христово\, док у великим мукама не предаде дух свој Богу. \n\n\n\n\nБеше Јован младо момче\,\nМладо момче и богато\,\nНо ништа га не прелести –\nНити младост нити злато.\nОтац његов велмож царски\,\nA мати му госпа фина\,\nАл’ обоје он остави\nРад’ љубави Божјег Сина.\nБогатство му Христос беше\,\nСве богатство\, сва красота\,\nПа заволи Христа Бога\nВише самог свог живота.\nИ уместо родитељи\nДа с’ у Паклу сада гласе\,\nГле\, син њихов кроз нишчету\nИ сам себе и њих спасе.\nИ дан-данас многе људе\nШто богатством себе гуше\nЈован може да застиди\nИ спасе им грешне душе. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНемој никад ни помислити\, да те Бог не чује\, кад му се молиш. Он чује наше мисли као што ми чујемо гласове и речи један другога. А ако ти не чини одмах по молитви\, то је или зато што му се недостојно молиш\, или зато што иштеш нешто што ће ти бити погубно\, или пак зато што Он по мудрости и домостројству свом одлаже испуњење твоје молбе до подеснијег тренутка. Отац Јован Кронштатски пише: „Као што ми кроз електрични телеграф брзо општимо с лицима\, удаљеним од нас\, тако кроз живу веру\, као кроз какав телеграф\, ми брзо општимо с Богом\, с анђелима и светитељима. Пусти по телеграфу вере молбу своју к Богу или светитељима и одмах ћеш добити одговор.“ И опет на другом месту пише: „Бог и створени духови и душе усопших и живих људи – то су бића мислена\, а мисао је брза и некако свуда присутна. Помисли од свег срца о њима\, и они ће ти бити присутни\, и то Бог свагда неопходно\, а остали по дару и власти Божјој.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам чистоту Господа Исуса и то:\n1. чистоту ума Његовог\,\n2. чистоту срца Његовог\,\n3. чистоту воље Његове\,\n4. чистоту језика Његовог\,\n5. чистоту погледа и свих чувстава Његових. \n\n\n\nБеседа\nо вери победоносној\n\nВјера је наша ова побједа која побједи свијет. (1 Јов. 5\, 4) \nХристос Господ победи свет; то је\, браћо\, победа и наша. Апостоли победише свет\, и то је победа наша. Светитељи\, девственици и мученици победише свет\, и то је победа наша. Ништа силније у свету\, браћо\, нема од вере хришћанске. Мачеви\, који су секли ову веру\, утупили су се и сломили\, а вера је остала; цареви\, који су се борили против ове вере\, угушили су се под анатемом злочина; царства\, која су ратовала против ове вере\, разорена су; градови\, који су одбацивали ову веру\, заваљени леже у развалинама својим; јеретици\, који су кварили ову веру\, пропали су душом и телом и под анатемом отишли из овог света\, а ова је вера остала. \nКад свет јурне на нас\, браћо\, својим прелестима: прелешћу спољашње красоте\, прелешћу богатства\, прелешћу сласти\, прелешћу пролазне славе\, чиме ћемо се одупрети и чиме победити ако не овом вером? Ваистину\, ничим осим овом вером непобедивом\, која зна за нешто боље од свих блага овога света. \nКад све прелести овога света покажу наличје своје: кад се красота обрне у ругобу\, здравље у болест\, богатство у беду\, слава у бешчашће\, власт у понижење\, и сав расцветали телесни живот у гад и смрад – чиме ћемо премостити овај јад\, ову трулеж\, овај гад и смрад\, и сачувати се од очајања\, ако не овом вером? Ваистину\, ничим осим овом непобедивом вером\, која нас учи трајним и непроменљивим вредностима у Царству Христовом. \nКад смрт покаже разорну силу своју над суседима нашим\, над сродницима и пријатељима нашим\, над цвећем нашим\, над усевима нашим\, над делима руку наших\, и кад окрене неодољиве зубе своје и на нас – чиме ћемо победити страх од смрти\, и чиме откључати врата од живота\, јачег од смрти\, ако не овом вером? Ваистину\, ничим осим овом непобедивом вером\, која зна за васкрсење и живот без смрти. \nО Господе Исусе\, победниче света\, помози и нама да победимо свет вером у Тебе. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-pavle-prepodobni-gavrilo-lesnovski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-pavle-tivejski.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260129
DTEND;VALUE=DATE:20260130
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T220426Z
LAST-MODIFIED:20260207T211751Z
UID:7161-1769644800-1769731199@stsavanyc.org
SUMMARY:Часне вериге Светог aпостола Петра; преподобни Ромило Раванички
DESCRIPTION:Пролог за 16. јануар\n29. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети апостол Петар\n\nСпомиње се овога дана због верига\, у које би окован од безаконог Ирода\, и које при појави ангела у тамници спадоше с њега (Дап 12\, 7). Те вериге чуваху хришћани колико због успомене на великог апостола\, толико и због њихове целебне моћи\, јер се многи болесници излечише додиром о њих (као и о убрус апостола Павла\, (Дап 19\, 12). Патријарх јерусалимски свети Јувенал даде те вериге на дар царици Евдоксији\, прогнаној жени цара Теодосија Млађег\, а ова их преполови\, па једну половину посла цркви Светих апостола у Цариград\, а друго својој кћери царици Евдоксији\, жени Валентијановој у Рим. Ова Евдоксија сазида цркву Светог Петра\, и положи у њу ове вериге заједно са оним\, у које беше Петар пред своју смрт окован од цара Нерона (в. 29. јун). \n\n\n\nСвети мученици Певсип\, Елевсип\, Малевсип и баба им Леонила\n\nПострадали за Христа у време цара Марка Аврелија (161-180) у Француској. Три брата\, три близанца. Најпре само Леонила беше хришћанка\, док унуци њени беху незнабошци. После дугих савета од стране благочестиве Леониле и меснога свештеника ова три брата се крсте. Крстивши се\, они почну свим младићким жаром ревновати за своју веру\, и у тој ревности пођу и полупају све идоле по целој околини. Оптужени и изведени на суд\, они признаду своје дело и јавно исповеде веру своју у Христа. Судија их баци у тамницу\, па позове бабу Леонилу и упути је\, да и она пође у тамницу и посаветује своје унуке\, да се одрекну Христа и поклоне идолима. Леонила ћутке пође у тамницу\, но место да саветује унуке да се одрекну праве вере\, она их почне храбрити\, да се не поколебају\, но да истрају до краја у свима мукама и умру за Христа. Када их судија поново испита и виде њихову још појачану непоколебљивост у вери\, осуди их на смрт. Сва тројица најпре буду обешени о једно дрво где вишаху „као струне на гуслама“\, по том шибани\, и најзад огњем сажежени. Нека жена\, Јовила\, одушевљена храброшћу ових мученика\, повика: „И ја сам хришћанка!“ Одмах\, њу ухвате\, и заједно са старицом Леонилом мачем посеку. \n\n\n\nПреподобни мученик Дамаскин Габровски\n\nПодвизавао се у Хиландару\, где је постао и игуманом. Кад је потражио од неких Турака дуг манастирски\, ови наговоре једну жену муслиманку\, те она уђе у кућу\, где је становао Дамаскин. Тада они Турци дођу и нађу ту жену\, па одвуку Дамаскина пред кадију. Дамаскину буде предложено: или да буде обешен\, или да се потурчи\, на што он одсудно рекне: „Била би лудост\, кад бих ја за привремени живот купио вечну погибао“. Буде обешен 1771. године у Свиштову. Тако Дамаскин жртвова своје тело да спасе душу своју. Но његове убице постиже одмах казна Божја. Они седоше у чун да се превезу преко Дунава\, но изненадном буром буду изврнути и утопљени. \n\n\n\nПреподобни Ромил\n\nРођен у Видину. Био учеником светог Григорија Синаита. Подвизавао се у неколико манастира. У Раваници (у Србији) заједно са њим био је и Константин Цамблак. Ту се свети Ромил упокојио у Господу\, око 1375. године. \n\n\n\n\nЛеонила\, бака стара\,\nДухом силна к’о лавица\,\nКад унуке Богу спреми\,\nСама поста мученица. \nЛеонилу трибун виче\,\nИ од гнева љутог сикће:\n– Иди\, бабо\, у тамницу\,\nПа саветуј унучиће. \nСаветуј их\, да с’ одреку\nТако званог Христа Бога\,\nИли Христа да с’ одреку\nИл’ живота млађанога. \nЛеонила у тамници\nунуцима својим збори:\n– Не бојте се светске силе\,\nМа и огњем да вас згори. \nДржите сe славног Христа\nИ његовог Јеванђеља\,\nОн је за вас припремио\nВечност сјаја и весеља. \nHe бојте се љутих рана\,\nПролазне су: нити смрти:\nВерне Христу смрт не може\nНи сакрити ни сатрти. \nУ сред огња три унука\nХвалу Богу узнесоше\,\nДок им злице драгу бабу\nЛеонилу посекоше. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНишта тако не ломи гордост људску као навикнута послушност према старијима. У старој Спарти послушност се сматрала великом врлином. Прича се како је један војник спартански у боју јурећи с обнаженим мачем\, сустигао непријатеља\, и таман кад је замахнуо да га посече\, труба затруби за престанак боја\, а он спусти мач у корице. Кад га је неко\, ко је видео\, упитао\, зашто не посече непријатеља\, он одговори: „Боље послушати војводу него посећи непријатеља!“ \nПослушност хришћанска разликује се од ове спартанске послушности по томе што је она драговољна и што има за циљ спасење душе\, тј. није ради очувања царства земаљског него ради задобијања царства небеског. Св. Јован Колов почео је свој подвиг код некога старца Тивејског. Старац\, да би научио ученика послушности\, посади сухо дрво у земљу и нареди ученику\, да сваки дан залева. Три године безропотно је Јован заливао сухо дрво\, док ово најзад није озеленело и плод донело. То је плод безропотне послушности. Сам распети Господ послушливъ быль даже до смерти. (Фил. 2\, 8). \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам мир Господа Исуса и то:\n1. мир који Он ношаше у души Својој – једини савршени Мироносац\,\n2. мир који Он ствараше међу људима – једини савршени Миротворац\,\n3. мир који Он даде ученицима Својим – једини савршени Миродавац. \n\n\n\nБеседа\nо томе како смо сви слободни само као робови Христови\n\nКоји је позват у Господу роб\, слободњак је Господњи\,\nтако и који је позват слободњак\, роб је Христов. (I кор. 7\, 22) \nВелика новост\, коју Хришћанство сваки дан јавља свету\, јесте\, да се ништа не цени пуном ценом по спољњем изгледу\, него по суштини. Да се не цене ствари по боји и облику\, него по значењу. Да се не цени човек по положају и имању\, него по срцу – по срцу у коме се сједињује осећање\, ум и воља. \nПрема тој\, за свет вазда новој науци\, није роб онај ко је споља заробљен\, нити је слободњак онај ко има спољну\, телесну слободу. По световном поимању роб је онај ко што мање ужива од света\, а слободњак је онај ко што више ужива од света. По хришћанском поимању роб је онај ко што мање ужива од живога и слаткога Христа\, а слободњак је онај ко што више ужива од живога и слаткога Христа. И још по световном поимању роб је онај ко што мање твори вољу своју а што више вољу туђу\, а слободњак је онај ко што више твори вољу своју а што мање вољу туђу. По хришћанском пак поимању роб је онај ко што више твори вољу своју а што мање вољу Божју\, а слободњак је онај ко што више твори вољу Божју а што мање своју. Робовати Господу једина је права и човека достојна слобода\, а робовати свету и себи\, греху и пороку\, једино је смртоносно робовање. Цареви на престолу – човек би помислио: има ли слободнијих људи на земљи? Па ипак многи од царева били су најнижи и најнедостојнији робови земље. Оковани хришћани у тамници – човек би помислио: има ли беднијих робова на земљи? Па ипак хришћански мученици у тамници осећали су се слободним људима\, и испуњени духовном радошћу певали су псалме и уздизали благодарне молитве Богу. Слобода\, скопчана с тугом и жалошћу\, није слобода но ропство. Само је слобода у Христу скопчана с радошћу неисказаном. А радост трајна знак је праве слободе. \nО Господе Исусе\, једини Господару благи\, који нам дајеш слободу кад нас што јаче вежеш за Себе\, учини нас што пре робовима Твојим\, да бисмо престали бити робовима љутих и немилосрдних господара. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/casne-verige-svetog-apostola-petra-prepodobni-romilo-ravanicki/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/casne-verige.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260130
DTEND;VALUE=DATE:20260131
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T223505Z
LAST-MODIFIED:20260207T211852Z
UID:7164-1769731200-1769817599@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Антоније Велики
DESCRIPTION:Пролог за 17. јануар\n30. јануар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Антоније Велики\n\nМисирац\, рођен око 250. године у неком селу Коми близу Хераклеје. По смрти својих племенитих и богатих родитеља он подели наслеђено имање са својом малолетном сестром\, збрину ову код неких рођака\, свој део имања раздаде сиромасима\, а он се у двадесетој својој години посвети животу подвижничком\, коме је тежио од детињства. Најпре се подвизавао у близини свога села\, но да би избегао беспокојства од људи\, удаљи се у пустињу\, на обале Црвенога мора\, где као затвореник проведе двадесет година не дружећи се ни с ким осим с Богом кроз непрестану молитву\, размишљање и созерцање\, подносећи трпељиво неисказана демонска искушења. Слава његова пронесе се по целоме свету\, и око њега се сабере мноштво ученика\, које је он упућивао примером и речима на пут спасења. За осамдесет пет година свога подвижничког живота само је два пута отишао у Александрију\, и то први пут тражећи мучеништва у време гоњења цркве\, а други пут на позив светог Атанасија\, да би оповргао клевету аријеваца као тобож да је и он присталица Аријеве јереси. Скончао је у сто петој години свога живота\, оставив иза себе читаву војску ученика и подражатеља. Иако је Антоније био некњижан\, он је бивао саветником и наставником најученијих људи тога времена\, као што је био свети Атанасије Велики. Кад су га кушали неки јелински философи књижном мудрошћу\, застиде их Антоније питањем: – „Шта је старије: разум или књига? и шта (од овог двога) би узрок другоме?“ Постиђени философи разиђоше се\, јер видеше\, да они имају само књижно памћење без разума\, а Антоније разум. Ево човека који је достигао савршенство\, какво човек може уопште достићи на земљи. Ево васпитача васпитачима и учитеља учитељима\, који је пуних осамдест пет година поправљао себе\, те је само тако могао поправити и многе друге. Испуњен многим годинама и великим делима Антоније се упокојио у Господу 335. године. \n\n\n\nСвети Цар Теодосије Велики\n\nОвај славни и у вери ревносни цар владао је од 379-395. године. Константин Велики забранио је гоњење хришћана\, Теодосије Велики пак отишао још један корак даље: он је забранио у својој држави идолска жртвоприношења. Помагао је много да се вера хришћанска утврди и рашири у свету. \n\n\n\nСвети мученик Георгије Нови\, Јањински\n\nАлбанац\, рођен у селу Чуркли у Албанији од врло сиромашних родитеља\, земљорадника. Присиљаван од Турака да се потурчи он остане непоколебљив у вери хришћанској\, због чега буде обешен у Јањини 17. јануара 1838. године. Велики чудотворац и исцелитељ до дана данашњега. \n\n\n\n\nНад свим поделама\, над свим класама\,\nБог бестрасни стоји\, Господ над војскама.\nБогатог не мрзи\, бедног се не стиди\,\nСилног се не боји\, грешног зове: приди!\nСветитеље себи одасвуд врбује;\nОвога што проси\, оног што царује\nКо трешњар што бира само трешње слатке\nБез мара да л’ c гране храпаве ил’ глатке.\nСве Господ у један красан венац плете\,\nСамо кад су душе покајне и свете.\nАнтоније дивни целог века пости\,\nТодосије Христом цели свет угости\,\nA Јањински Ђорђе крв за Христа проли –\nСву тројицу Господ бесмртно заволи.\nГоспод нема мржње спрам усева свога\nНит слабости других света створенога.\nОн је к свима Једнак\, но сви нису к Њему.\nУслужан је сваком\, милостиван свему\,\nУвек изнад свега и над свим класама\,\nУвек Бог бестрасни – Господ над војскама. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСвети Антоније учи: „Заволи смирење\, оно ће покрити све грехе твоје. Сви греси су мрски пред Богом\, но најмрскији од свију јесте гордост срца… Не сматрај себе ученим и мудрим\, иначе ће пропасти труд твој\, и лађа твоја допловиће празна до обале… Ако имаш велику власт\, не прети никоме смрћу: знај\, да по природи и ти си подложан смрти\, и да свака душа скида као последњу хаљину са себе – тело своје.“ \nУ Византији је постојао чудан и поучан обичај при крунисању царева у Св. Софији. Наиме\, када би патријарх стављао круну на главу цареву\, истовремено му је предавао у руке једну свилену торбу\, испуњену земљом из гроба. Да би се и цареви сећали смрти\, избегавали сваку гордост\, и били смирени. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам прогоњење Господа Исуса правде ради и то:\n1. прогоњење Њега као детета од стране Ирода\,\n2. као човека и Месије од стране јеврејских књижевника и старешина\,\n3. као Бога од многих савремених нам књижевника и старешина и јеврејских и хришћанских. \n\n\n\nБеседа\nо две различите мудрости\n\nПремудрост овога свијета лудост је пред Богом. (I Кор. 3\, 19) \nИ ово је једна велика новост коју Хришћанство јавља свету. Једно је мудрост по Богу и од Бога\, а друго је мудрост по свету и од света. Мудрост по Богу је од Духа Светога; таквом мудрошћу били су апостоли испуњени\, када је на њих сишао Дух Свети. Мудрост по свету је од чула и од материје\, и она представља праву лудост пред Богом\, ако није посољена и надахнута Духом Божјим Светим. \nСва мудрост о свету\, која се руководи само чулима телесним без обзира на Дух Божји\, лудост је пред Богом и ангелима Божјим\, јер таква мудрост не види ни дух\, ни смисао овога света\, него зна овај свет само као пепео споља и као пепео изнутра\, као пепео који ветар случајности згомилава и разгомилава час овако час онако. \nСва мудрост о човеку\, која се руководи само чулима и телесним домишљањима и маштањима\, лудост је пред Богом и ангелима и светитељима Божјим\, јер она не познаје човека као човека\, тј. као биће духовно\, сродно Богу\, него га зна само као тело споља и као тело изнутра\, као тело по облику и као тело по суштини. Исто као кад би мајмун гледајући објашњавао железничку локомотиву\, па рекао: то је гвожђе споља\, и гвожђе изнутра\, гвожђе што греје\, гвожђе што тера\, гвожђе што даје правац\, гвожђе што зауставља! \nКо се може\, браћо\, напунити мудрошћу Божјом осим онога ко се најпре испразни од лудости света? А с Божјом помоћи ово свак од нас може. Нашем пак хотењу и труду иде неизоставно Божја помоћ у сусрет. Јер Бог је сама благост\, мудрост и светост. \nГосподе благи\, мудри и свети\, испуни нас мудрошћу Твојом животворном. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-antonije-veliki/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-antonije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260131
DTEND;VALUE=DATE:20260201
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250117T223639Z
LAST-MODIFIED:20260207T211949Z
UID:7167-1769817600-1769903999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Атанасије Велики; свети Максим Архиепископ српски
DESCRIPTION:Пролог за 18. јануар\n31. јануар по новом календару \n\n\n\nСвети Атанасије Велики\, архиепископ Александријски\n\nРођен у Александрији 296. године\, и од самог детињства имао наклоност к духовном звању. Био ђакон код архиепископа Александра\, и пратио овога у Никеју на I васељенском сабору. На овом сабору Атанасије се прославио својом ученошћу\, благочешћем и ревношћу за Православље. Он је врло много допринео да се Аријева јерес сузбије\, а Православље утврди. Он је писао Символ Вере\, који је био на Сабору усвојен. По смрти Александровој Атанасије би изабран за архиепископа александријског. У звању арихиепископском остане преко четрдесет година\, премда не цело то време на престолу архиепископском. Безмало\, кроз цео живот свој био је гоњен од јеретика. Од царева највише су га гонили: Констанције\, Јулијан и Валент; од епископа Јевсевије Никомидијски\, са још многим другим; а од јеретика Арије и његови следбеници. Био је принуђен крити се од гонитеља чак и у бунару\, у гробу\, по приватним кућама\, пустињама. У два маха морао је бежати у Рим. Тек пред смрт проживео је неко време мирно као пастир добри усред доброг стада свога\, које га је истински љубило. Мало је светитеља који су били тако безобзирно клеветани и тако злочиначки гоњени као свети Атанасије. Но његова велика душа све је трпељиво поднела ради љубави Христове и најзад изашла победоносна из целе те страшне и дуготрајне борбе. За савет\, утеху и моралну потпору често је одлазио светом Антонију\, кога је он поштовао као свога духовног оца. Човек који је формулисао највећу истину\, имао је много и да пострада за ту истину\, док га Господ није упокојио у царству Свом као свог „раба вјернаго“\, 373. године (в. 2. мај). \n\n\n\nСвети Максим\, архиепископ Влахозапланински\n\nСин деспота српског Стефана слепог и деспотице Ангелине. Замонашен у манастиру Манасији. Притешњен Турцима он побегне у Румунију где буде посвећен на упражњени престо архиепископа влахозапланинског. Измирио завађене војводе Радула и Богдана и спречио рат међу њима. У старијим годинама вратио се у Крушедол где је подигао манастир и где се после дужег подвига и упокојио 18. јануара 1546. године. Његове нетрулежне и чудотворне мошти и сада леже у том манастиру. \n\n\n\n\nМудрост се засија кроз Атанасија\,\nИ људе осветли истина Божија.\nПознадоше људи: мудрост ниje трка\,\nНо сваком је слатка\, ко је до дна срка\,\nСвакоме је драга\, ко за њу пострада\,\nКоме прво у свет сва утрну нада.\nКо по свету ходи ко по старом гробљу\,\nO људима мисли ко o слабом робљу\,\nO пет земних копна каo пет игумана\,\nKa o пет локава у пет океана –\nТом је Христос мера\, ким се вечност мери.\nТе се мере држи утврђен у вери\,\nКо ту меру позна\, одустат је неће\,\nЈер за тајне света другу наћи неће;\nСвака друга мера\, поред све напреге\nHe стиже до Алфе нити до Омеге\,\nНо вара ко месец што по води гмиже.\nA личи да до дна\, до дна воде стиже.\nХристос премашује оба краја света\,\nГде се драма кончи и где је почета.\nОд свију је тајни Он тајна највећа.\nОд Свога Рождества до крсног Распећа\nОд Крсног Распећа па до Васкрсења –\nОн је права мера свих Божјих створења\,\nЊима мерећ муке усред светске хуке\nСветитељи Божји страдаше – без муке. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНа питање\, зашто се Бог Син јавио свету у телу човечијем а не у облику друге неке твари\, умни светитељ Атанасије овако одговара: „Ако питају\, зашто се Он није јавио у виду неке боље твари\, нпр: као сунце\, или месец\, или звезде\, или огањ\, или етар\, него баш као човек? То нека знају\, да Господ није дошао да покаже Себе него да излечи и научи страдалнике. Јер јавити се само и зачудити гледаоце\, значило би доћи на показ. Исцелитељу и учитељу нужно је било не само доћи но послужити на корист невољника\, и јавити се тако како би то (јављање) било подношљиво за невољнике… Ниједна твар није била у заблуди у погледу Бога осим једног човека: ни сунце\, ни месец\, ни небо\, ни звезде\, ни вода\, ни етар нису изневерили свој чин\, него\, напротив\, знајући Творца свога и цара-Слово\, они сви пребивају каквим су и створени; само су се људи удаљили од добра\, и истину заменили обманом\, и част\, припадајућу Богу\, као и знање о Њему\, пренели на ђаволе и људе\, извајане од камена… Шта има\, дакле\, невероватно у томе што се Слово (Син Божји) јавило као човек да спасе човечанство?“ Заиста и ми питамо невернике наших дана: у каквом бисте облику ви желели да се Бог јавио ако не као човек? \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса под клеветом и срамотом ради нашег спасења и то:\n1. под клеветом и срамотом од стране књижевника и старешина јудејских\,\n2. под клеветом и срамотом од многих данашњих књижевника и старешина\,\n3. под клеветом и срамотом свакога од нас\, који се у Његово име крстисмо а Његов закон не испунисмо. \n\n\n\nБеседа\nо опасности\n\nНека буду бедра ваша запрегнута\, и свијеће запаљене. (Лк. 12\, 35) \nТо је заповест Онога који зна слабости бића нашег\, и који нам жели добра више од оца и мајке. То је заповест нашег човекољубивог Господа. Кад је човек распасан\, не опусти ли се цело тело наниже? Опаше ли се и запрегне\, не усправи ли се цело тело као свећа? Као свећа\, тако душа наша треба да стоји усправно пред Богом. Како ће душа стајати усправно пред Богом\, ако је неуздржљива телесина отежа земаљским страстима и похотама? Гле\, међу бедрима је гнездо главних страсти телесних. Запрегнути бедра значи стегнути се уздржљивошћу и не давати страстима на вољу. Но запрегнути телесна бедра није циљ него средство\, којим се служимо да бисмо лакше запрегли ум свој и срце своје и вољу своју. Уздржљивост телесна прва је школа нашег хришћанског карактера; после ње долази виша школа\, у којој се учимо уздржљивости ума и уздржљивости срца и уздржљивости воље. Запрегнемо ли ум наш\, онда у његовој тескоби не могу наћи места похотне мисли. Запрегнемо ли срце наше\, онда у њему не могу наћи места похотне жеље. Запрегнемо ли вољу нашу\, онда у њој не могу наћи места зла хотења зверска и демонска. \nТесним путем\, браћо\, улази се у Царство Божије. У тескоби ума и срца и воље једино могу планути свеће свих врлина\, чији пламен уздиже се ка Богу. Под запаљеним свећама и треба разумети хришћанске врлине. \nО Господе чисти и безгрешни\, огњиште свих врлина\, помози нам запрегнути се уздржљивошћу\, и по тесном путу ходити к Теби са запаљеним свећама\, које си Ти донео у свет. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-atanasije-veliki-sveti-maksim-arhiepiskop-srpski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-atanasije-veliki.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260201
DTEND;VALUE=DATE:20260202
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T214632Z
LAST-MODIFIED:20260207T212054Z
UID:7206-1769904000-1769990399@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Макарије Египатски; свети Марко Ефески
DESCRIPTION:Пролог за 19. јануар\n1. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Макарије Велики\n\nМисирац\, један од млађих савременика Антонија Великог. Отац му био свештеник. Из послушности према родитељима ожени се\, но жена му убрзо умре и он се удаљи у пустињу где проведе пуних шездесет година у труду и борби\, унутрашњој и спољашњој\, за царство небеско. Кад су га питали\, зашто је толико сув и кад једе и кад не једе\, он одговори: „Од страха Божијега“. Толико је успео очистити свој ум од злих помисли и срце своје од злих жеља да га је Бог обдарио обилатим даром чудотворства\, тако да је и мртве из гроба васкрсавао. Његово смирење задивљавало је људе и демоне. Рече му једном демон: „Има само једно\, у чему те ја не могу надвладати; то није пост\, јер ја не једем никад ништа; то није ни бдење\, јер ја не спавам никад“. „Него шта је то?“ упита га Макарије. „Твоје смирење“\, одговори демон. Своме ученику Пафнутију говорио је Макарије често: „Не осуђуј никога\, и бићеш спасен“. Живео је деведесет седам година. Пред смрт на девет дана јавили му се из онога света свети Антоније и свети Пахомије и навестили му да ће кроз девет дана умрети\, што се и догоди. Још му се пред саму смрт јавио херувим који му је открио у визији блажени свет небески\, похвалио труд и врлину његову и рекао му\, да је послат да му узме душу у Царство небеско. Упокојио се 390. године. \n\n\n\nПреподобни Макарије Александријски\n\nРођен у Александрији и био најпре продавац воћа. Крстио се тек у четрдесетој години и чим се крстио\, отишао на подвиг. Био је најпре ученик светог Антонија заједно са Макаријем Великим\, а потом игуман манастира званог Келије\, између Нитрије и Скита. Нешто млађи од онога Макарија\, он је доцније и умро. Живео је преко сто година. Мучен ђаволским искушењима\, нарочито искушењем славољубља\, он је себе смиривао претешким трудовима и непрестаном молитвом уздижући ум свој непрестано к Богу. Једном га виде неки брат како пуни кош песком па носи уз брдо и просипа. Зачуђен упита га брат: „Шта то радиш?“ Одговори Макарије: „Изнуравам онога који мене изнурава“ (тј. ђавола). Упокојио се 393. године будући стар преко 100 година. \n\n\n\nСвети Арсеније\, епископ Крфски\n\nОн је допунио и у садашњем облику саставио чин тајне јелеосвећења. Упокојио се 959. године. Мошти му почивају у Саборној цркви на Крфу. \n\n\n\nСвети Марко\, архиепископ Ефески\n\nЗнаменит због одважног штићења Православља на Флорентинском сабору упркос и цара и папе. Упокојио се мирно 1452. године. На смртном одру молио свога ученика Георгија\, доцније славног патријарха Генадија\, да се чува замки Запада и да брани Православље. \n\n\n\nБлажени Теодор\n\nБлажени Теодор\, Христа ради јуродиви Новгородски. Пред смрт трчао улицама и викао свима и свакоме: „Проштавајте\, путујем далеко!“ Упокојио се 1392. године. \n\n\n\n\nУ Мисиру у пустињи\nЦароваше љубав веља\nМеђу простим монасима\nКа’ у царству светитеља. \nМакарије свети беше\nКо Херувим међу њима.\nУ свакоме добру делу\nБеше пример иноцима. \nРазболе се Макарије;\nЈагоде му монах тражи\,\nОде\, нађе\, и донесе.\nДа свом старцу бол ублажи. \nМакарије не хте јести\,\n„Има“\, рече\, „брат болнији\,\nHoc’тe њему: дар је овај\nБрату томе потребнији.“ \nБолник други расплака се\,\nДароносцу рече: „Прости!\nАл’ мој сусед потребује\nВише но ја те милости.“ \nДароносац дар однесе\nИ предаде том суседу\,\nОвај даде неком’ трећем.\nTaj четвртом\, све по реду. \nОд келије до келије\,\nИ од брата па до брата\,\nДок последњи c јагодама\nМакарију – па на врата! \n„Ево\, оче\, ти си болан!“\nЗаплака се Макарије\,\nВидећ дивну љубав братску\nHe хте ни он да их је. \nНа врео их песак просу.\nПа захвалност Богу даде\,\nШто пустиња мртва\, суха\,\nОд љубави рај постаде. \nШто брат брата више воли\nHeг што воли самог себе:\n„O Господе\, дар је овај\,\nДар љубави\, дар од Тебе!“ \n\n\n\nРасуђивање\n\nПримери у кротком подношењу насиља\, какве налазимо у Светим Оцима\, просто су за дивљење. Вративши се једном с пута својој келији\, Макарије Велики виде некога лопова где износи његове ствари из келије и товари на магаре. Макарије му ништа не рече\, него му још поможе\, да удобно натовари све ствари на магаре\, говорећи сам себи: ништа не донесосмо на овај свијет (I Тим. 6\, 7). Други један старац\, кад су му разбојници све узели из келије\, обазре се и виде да му нису узели неки завежљај с новцима\, што је лежао негде скривен\, па брзо узме тај завежљај\, викне за разбојницима и преда им и то. Трећи опет\, затекавши лопове где пљачкају његову келију\, викне им: „Журите\, журите\, да не наиђе братија\, те да ме не спрече испунити заповест Христову: који твоје узме\, не ишти“ (Лк. 6\, 30). \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као со земљи и то:\n1. као со која даје укус овоме животу уопште\,\n2. као со која чува од трулежи човечји род\, који би иначе сав иструлео с краја у крај историје\,\n3. као со мога сопственог живота. \n\n\n\nБеседа\nо победи света\n\nУ свијету ћете имати невољу\,\nали не бојте се\, јер ја надвладах свијет. (Јов. 16\, 33) \nПобедилац света\, једини и јединствени\, овим речима учи своје следбенике\, да се не боје света. \nЗаиста свет изгледа врло јак\, но зар Онај који је створио свет\, није јачи од света? \nВрло је страшан свет за онога ко не зна\, да Бог влада светом\, и да Он има власт држати га у бићу докле Он хоће\, и вратити га у небиће када Он хоће. Но ко то зна\, за тога свет није страшан. \nСравњен са Христом Господом свет је овај као ткиво од самих слабости\, док у Христу Господу нема ниједне слабости. Ко то не зна\, томе је свет страшан\, а ко то зна\, тај нема страха од света. \nСвет је препун невоља\, мука\, гробова\, и мириса од трулежи – ко то све може поднети? Само онај ко има јако срце. А јако срце има само онај коме у срцу борави Христос. \nСвет нам је позајмио тело\, но за то хоће да нам узме душу. Но како ће нас надјачати свет\, ако ми стојимо као војници Победиоца света? \nПобедилац света даје нам оружје за борбу. примером Својим учи нас борби\, проказује скривеног непријатеља\, указује пут напада и одступања\, придржава нас Својом руком\, закриљава нас Својим крилом\, храни нас Својим животворним телом и поји Својом животворном крвљу\, и још нас храбри довикујући: не бојте се! Шта нам\, дакле\, браћо\, може свет\, кад је пораз његов запечаћен победом Христовом? \nО Господе\, Победниче света\, и победоносни Војводо наш\, буди увек близу нас\, да се не устрашимо\, и упути нас\, да и ми срцем\, умом и душом увек будемо близу Тебе. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-makarije-egipatski-sveti-marko-efeski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/makarije-veliki.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260202
DTEND;VALUE=DATE:20260203
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T214818Z
LAST-MODIFIED:20260207T212153Z
UID:7209-1769990400-1770076799@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Јевтимије Велики
DESCRIPTION:Пролог за 20. јануар\n2. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Јевтимије Велики\n\nРођен у јерменском граду Мелитини близу реке Еуфрата око 377. године\, од родитеља племенитих и знаменитих. Јединац син\, рођен по молитви своје мајке Дионисије\, која имаде небеско неко виђење о рођењу Јефтимијевом. Од младости подвизавао се\, најпре у близини свога града\, а потом\, пошто посети Јерусалим у двадесет деветој години живота\, у пустињи између Јерусалима и Јерихона\, назватој Фаре. Испуњавао је све дане и ноћи молитвом\, унутрашњим богомислијем\, созерцањем и трудом телесним. Око њега се сабраше многи ученици\, од којих су неки славни светитељи\, као: Кириак Отшелник\, Сава Освећени\, Теоктист и други. По Божијем дару био је велики чудотворац: изгонио демоне\, лечио тешке болести\, извео воду у пустињу\, умножио хлеб\, прорицао. Монахе је учио трудољубљу говорећи: „Ако ви без свога труда једете хлеб\, значи ви једете туђи труд“. Кад су нека млађа братија хтела постити више од других\, он им то забрани и нареди да долазе за општу трпезу\, да се не би погордили од свог сувишног поста. Још је говорио да није добро за монаха да прелази с места на место\, јер\, вели: „Дрво које се често пресађује\, не доноси плода“. Ко год жели да чини добро\, може га чинити на оном месту где је. О љубави је говорио: „Што је со хлебу\, то је љубав осталим врлинама“. Прве недеље Часног Поста он се удаљавао у пустињу и тамо остајао у молчанију и богомислију до пред Васкрс. За његова живота створи се у близини његове пећине огромна лавра која је после вековима била препуна монаха као кошница пчела. Последња му је заповест била\, да се у манастиру држи гостољубље\, и да капија манастира никад не буде затворена. Упокојио се у деведесет седмој години живота. На погребу му је био и патријарх јерусалимски Анастасије. Цео дан патријарх је чекао\, док је огромна маса народа целивала светитеља\, и тек увече успе да доврше опело. Седмога дана по смрти јави се Јевтимије своме ученику Доментијану\, сав светао и радостан. Преподобни Јевтимије у истини био је прави син светлости. Упокојио се 473. године. \n\n\n\nСвети мученици Енен\, Нирен и Пен\n\nСматрају се првим мученицима словенским\, који се помињу у историји. Називају се Скитима\, и ученицима светог апостола Андреје. Пострадали за веру од својих незнабожачких суседа с десне стране Дунава\, близу Варне. Везани на леду\, они се замрзоше\, и упокојише у Господу. \n\n\n\n\nОко што све види\, ухо што све чује\,\nС путницима свима и свуда путује;\nНе мењајућ места на сваком је месту.\nГде c’ врлина меси\, Он је квасац тесту\,\nГде се светлост иште\, Он сам себе даје\,\nГде се помоћ виче\, Он не изостаје.\nТихо и нечујно ал’ увек у време\nОн стигне да пожње\, и да баци семе.\nСтигне да накара\, стигне да награди\,\nМладог да остари\, старог да подмлади\,\nДа оплеви\, скреше\, и поглади воће –\nСвуд стигне где хоће\, свуд стигне кад хоће\nГде год самац мисли\, гле\, Он ослушкује\,\nГде двојица зборе\, Он ко трећи чује\,\nТкаља где тка платно\, Он joj конце броји\,\nВасионско ткиво у памети кроји.\nO ко ћe му знати стопе и кораке?\nКо му пребројати путе и конаке?\nВечан и бесмртан\, тројичан и један\,\nУ беспутној мрежи васионског ткива\nНевидљив и видан ма од куда гледан\nОн путе просеца и правце открива.\nУ беспутној мрежи Он све стазе гледа\,\nИ ниједном мраву залутати не да.\nМислима o Њему Јевтимије свети\nОсамдесет лета на земљи посвети. \n\n\n\nРасуђивање\n\nСветитељи цркве колико су били милосрдни и снисходљиви према слабостима људским. толико су били до ужаса непопустљиви и непреклониви у погледу исповедања правих догмата вере. Тако је св. Николај Мирликијски ударио руком Арија на Првом сабору. Св. Антоније оставио је своју пустињу и дошао у Александрију\, да јавно изобличи Арија. Св. Јевтимије будући много притешњаван од царице Евдокије и лажног патријарха Теодосија\, и не могући се више борити разлогом\, напусти манастир и скрије се у пустињи; његовом примеру последују сви знатнији монаси\, У пустињи остане Јевтимије све док лажни патријарх не би збачен и Православље се не утврди. А када у Јерусалиму иђаше највећа агитација у име цара против IV сабора\, што би у Халкидону\, и када сав народ беше застрашен од јеретика\, тада св. Теодосије Велики\, већ оптерећен старошћу\, као неустрашиви војник Христов дође у Јерусалим\, уђе у велику цркву\, успе се на степенице и махнув руком на народ рече: „Ако неко не поштује четири Васељенска сабора као и четири Јеванђеља\, нека буде проклет!“ (До тога времена беху држана само четири сабора Васељенска). Сви слушаоци беху ужаснути од оних речи; и нико од јеретика не смеде ништа против рећи. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као светлост и то:\n1. као светлост животу моме; као светлост роду људском; као светлост свакој твари.\n2. као светлост нарочито у мраку страха и страдања.\n3. као светлост у часу смртном\, и по смрти – у вечности. \n\n\n\nБеседа\nо јединој светлости у тами\n\nЈа сам светлост свијету. (Јов. 8\, 12) \nОткако је света и времена нико од рођених није се усудио изрећи ове речи. Било је и има људи\, који говоре: ја доносим светлост!\, али никад нико није се осмелио рећи: ја сам светлост! Једини је Господ Исус могао изрећи те речи смело и уверено. Његов кратки живот на земљи и Његова дуга историја од близу 2000 година потпуно су оправдали ове речи. Он је светлост истине\, правде и живота. \nОн је светлост истине\, јер је јавио Собом истину о правој природи Бога и о правој природи човека\, и о односу човека према човеку\, и о односу човека према Богу\, и о односу Бога према човеку. Небо и земља проћи ће\, а Његове речи неће проћи\, јер и небо и земља постали су Његовом речју\, а Његова реч је од Њега и са Њим заувек\, и неће проћи. \nОн је светлост правде\, јер је показао јачину правде и немоћ неправде. Он је то јавио у јаркој светлости оним што је рекао\, оним што је учинио\, и оним што је доживео и преживео међу неправедницима. То је Он јавио и кроз цркву Своју у току досадашњих 20 столећа\, кроз безбројне светитеље правде и мученике за правду. Правда је од Бога и на дугој линији историје она никад не може бити побеђена; неправда је од немоћних бића; она брзо истрчи са својим тријумфалним барјаком на бедем\, али се исто тако брзо и сруши у гроб. \nОн је светлост живота. Његове речи осветљују живот; Његова дела осветљују живот; Његова победа осветљује живот; нарочито Његово васкрсење\, као најсјајније сунце\, јарком светлошћу осветљује живот\, и разгони смрт као слабу сенку. \nО Господе Исусе\, светлости најсветлија\, Сунце истине\, Сунце правде и Сунце живота\, обасјај нас грешне и недостојне! Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-jevtimije-veliki/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/jevtimije-veliki.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260203
DTEND;VALUE=DATE:20260204
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T215007Z
LAST-MODIFIED:20260207T212310Z
UID:7212-1770076800-1770163199@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Максим Исповедник; свети мученик Неофит
DESCRIPTION:Пролог за 21. јануар\n3. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Максим Исповедник\n\nЦариграђанин по роду и најпре високи дворјанин на двору цара Ираклија\, а потом монах и игуман једног манастира недалеко од престонице. Највећи бранилац Православља од тзв. монотелитске јереси\, која се ишчаури из јереси Евтихијеве. Наиме: као што је Евтихије тврдио\, да је у Христу једна природа\, тако су монотелити тврдили\, да је у Христу једна воља. Максим се опре томе тврђењу и нађе се као противник и цара и патријарха. Но он се не устраши\, него истраја до краја у доказивању да су у Господу биле две воље као и две природе. Његовим настојањем одржи се један сабор у Картагини а други у Риму\, и оба та сабора анатемишу учење монотелита. Страдање Максимово за Православље не да се описати: истјазаван од кнежева\, обмањиван од прелата\, пљуван од масе народне\, тучен од војника\, прогоњен\, затваран\, док најзад\, са одсеченим језиком и руком\, не би осуђен на доживотно прогонство у земљу Скитску\, где три године проведе у тамници\, па предаде душу Богу\, 666. године. \n\n\n\nБлажени Максим Грк\n\nРођен у Грчкој\, одакле би дозван на двор руског цара Василија Јовановића за царског библиотекара и преводиоца. Много је радио\, али много је и страдао за истину. Провео је дуго времена у тамници где је написао познати канон Светоме Духу\, који се и сада употребљава у цркви. Упокојио се у Господу 1556. године. \n\n\n\nСвети мученик Неофит\n\nРодом из Никеје. Будући још дететом чињаше чудеса велика благодаћу Божјом. Извео воду из камена\, васкрсао своју мртву мајку. Белим голубом одведен у гору Олимпијску где из једне пећине истера лава и он се настани унутра. Мучен за Христа у петнаестој години својој\, у време цара Диоклецијана\, и то у Никеји. Никако се не хте одрећи Христа. После бијења и тамновања бачен у огањ\, но Бог га очува жива. Тада га ставише пред гладног лава\, но лав се умиљаваше око Неофита. Светитељ позна у томе лаву онога истог\, у чијој се пећини он подвизавао\, па га помилова и нареди му да иде опет у своју пећину. Тада Неофита прободу копљем и он се пресели душом у дворе Господње. \n\n\n\nСвета мученица Агнија\n\nТринаестогодишња девојчица\, за веру у Христа бачена у огањ\, па мачем посечена. Пројавила велику чудотворну моћ за живота и по смрти. Пострадала у време Диоклецијана\, 305. године. \n\n\n\n\nПучина пространства пукла на све стране:\nЗемља као стабло градине звездане\,\nАл’ ко црно стабло са злаћаним плодом –\nТако црна земља са звезданим сводом.\nНевидљиве гране земља пружа ћутке\,\nНа гранама звезде – злаћене јабуке.\nO да дивна плода из јевтина кала\,\nШто је милост Божја црној земљи дала!\nИ човек је земља\, земљаног је тела\,\nНа своду му звезде – то су добра дела\,\nМисли су му дуге\, на крај света језде –\nНевидљиве гране – врхови им звезде!\nПлод! Плод иште Господ од створених људи.\nПо плоду једино живот људски суди.\nКад смрт дрво стресе\, нек златне јабуке\nТвог живота падну у Божије руке’.\nТад ћеш моћи рeћи: „Нисам залуд био –\nРади красне јаве ружан сан сам снио!“ \n\n\n\nРасуђивање\n\nХришћанска вера једина у свету има једно опредељено и никада променљиво мерило вредности. Како то она мери и разврстава вредности\, о томе јасно говори св. Златоуст: „Предмета“\, вели он\, „има тројаког рода: једни су добро и не могу бити злом\, као: целомудреност\, милостиња и томе слично; други су зло и никад не могу бити добром\, као разврат\, нечовечност\, суровост; трећи бивају час оно\, час ово\, како кад према настројењу оних који се њима користе.“ И потом објашњава овај божанствени учитељ\, како и богатство и бедност\, и слобода\, и ропство\, и власт\, и болест\, па и сама смрт\, спадају у ове средње предмете\, који сами по себи нису ни добри ни зли\, но бивају ово или оно\, према расположењу људи и према употреби коју људи од њих чине. Јер ако би\, нпр. богатство било добром а бедност злом\, онда би сви богати људи били добри а сви бедни зли; међутим\, ми се посведневно уверавамо\, да као што има добрих и злих богаташа\, тако има добрих и злих сиромаха. То се исто може применити и на здраве и болесне\, слободне и заробљене\, сите и гладне\, на оне који су у власти и на потчињене. Чак и смрт није зло јер „мученици су смрћу постали срећнији од свију“. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као град на гори и то:\n1. као град на гори вишњег Сиона\, тј. изнад створеног света\, у царству вечности\,\n2. као град на гори људске историје\,\n3. као град на гори мога сопственог живота\, тј. на врхунцу мојих идеала\, на зениту мојих мисли и чежњи. \n\n\n\nБеседа\nо разумевању кроз творење\n\nКо хоће Његову (Божју) вољу творити\nразумјеће је ли ова наука од Бога. (Јов. 7\, 17) \nМало користи доказивати логиком људском и речима\, да је наука Христова од Бога. Најбржи и најпоузданији начин\, да се дозна њена истинитост\, јесте у творењу воље Божје онако како ју је Христос објавио и исказао. Ко буде творио\, тај ће и познати. \nАко плачеш ради Бога\, познаћеш каква је утеха Бог. Ако биваш милосрдан\, познаћеш милосрдност Божју. Ако мир градиш\, познаћеш како ти приличи називање сином Божјим. Ако прашташ људима\, познаћеш како Бог прашта теби. \nНикада нико не може сазнати\, да је наука Христова од Бога осим онога ко твори вољу Божју\, јер само творење воље Божје\, извршавање заповести Божјих\, то је кључ за откључавање Раја\, у ком се Бог види. То је кључ за разумевање Светога Писма и свих тајни Откровења. \nСвети Василије пише: „Потребна је чистота живота\, да би се распознало оно што је прикривено у Светом Писму“. \nШта још хоће Господ од нас кад нас учи\, да кроз творење воље Његове долазимо до познања божанствености науке Његове? Просто хоће то\, да се ми делом уверимо у божанственост науке Његове. Оне жели да се ми на лакши начин уверимо\, него на тежи\, не само слушајући него и творећи\, зато што ко се увери на лакши начин\, лакше се и поколеба и разувери\, а ко се увери на тежи начин\, тешко се колеба и разуверава. Зато\, браћо\, потрудимо се да творимо вољу Божју\, да бисмо познали Бога\, и спасли душу своју. \nО Господе свемудри\, помози нам силом Духа Твога Светога творити вољу Твоју свету. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-maksim-ispovednik-sveti-mucenik-neofit/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/maksim-ispovednik.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260204
DTEND;VALUE=DATE:20260205
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T215214Z
LAST-MODIFIED:20260207T212425Z
UID:7215-1770163200-1770249599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети апостол Тимотеј; преподобни мученик Анастасије
DESCRIPTION:Пролог за 22. јануар\n4. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети апостол Тимотеј\n\nЈедан од Седамдесет апостола. Рођен у Листри Ликаонској од оца Грка и мајке Јеврејке. Мајку и бабу му похваљује апостол Павле због вере нелицемерне (2. Тим 1\, 4-5). У Листри се Тимотеј срео први пут са великим апостолом\, и сам био сведок када је Павле исцелио хромог од рођења. Доцније је Тимотеј био безмало сталан сапутник Павлов\, обишавши са њим Ахају\, Македонију\, Италију и Шпанију. Велики ревнитељ вере\, изврстан беседник и сладак душом\, Тимотеј је много допринео распрострањењу и утврђењу вере хришћанске. Павле га назива правим сином у вјери (1. Тим 1\, 2). По мученичкој смрти Павловој Тимотеј је имао за учитеља светог Јована Јеванђелиста. Али када овога цар Дометијан прогна из Ефеса на острво Патмос\, Тимотеј оста у Ефесу да епископује. У време неког идолског празника званог Катагогиум\, незнабошци\, кивни на хришћане\, мучки и под маскама нападну Тимотеја и убију га (око 93. године). Часне мошти његове доцније су пренете у Цариград и сахрањене у цркви Светих Апостола\, до гроба светог Луке Јеванђелиста и светог Андреја Првозваног. \n\n\n\nПреподобни мученик Анастасије\n\nПерсијанац по роду. Незнабожачко му име беше Магундат. Када цар Ираклије ратоваше с Персијанцима\, Магундат пребегне хришћанима\, оде у Јерусалим где се крсти и добије име Анастасије. Не беше му доста што се крстио\, него се и замонаши\, да би се сав предао служењу Господу. Поред осталих подвига врло је рано читао житије светих мученика и читајући\, квасио је књигу сузама\, и сам жарко чезнући за мучеништвом. Господ га је најзад увенчао венцем мученичким. Дуго лежаше у тамници и би љуто мучен\, док му цар Хозроје не изрече смртну пресуду. По тој пресуди Анастасије би удављен у води\, па после извађен из воде\, и џелат му одсече главу и посла цару. Пострада 22. јануара 628. године у граду Бетсалое\, близу Ниниве. \n\n\n\n\nАпостоли Свети\, Духом загрејани\,\nДуховни атлети\, Духом обасјани\,\nПобедом Христовом свет су победили\,\nСвет су победили\, Цркву утврдили.\nОрлови велики\, летели су снажно.\nУ муке и у смрт јурили одважно.\nОд света сe лако\, лако растадоше\,\nОд Христа се никад растат’ не могоше.\nХристова их љубав од свега растави\,\nХристова их љубав ва в’еки прослави.\nПоругани некад од земних тирана\,\nСад су крунисани блеском вечног дана:\nИсмејани негда од земних мудраца.\nСад – браћа ангела\, и вође светаца!\nМолите се за нас\, Христови орлови\,\nИ нас грешне Христос Духом да обнови.\nСвети Тимотије\, звездо међ’ звездама\,\nПомози и нама твојим молитвама. \n\n\n\nРасуђивање\n\nПравославна црква поседује неисцрпно благо у доказима живота после смрти. Да наведемо овде један од безбројних\, један пример који у исто време сведочи и да душе људске живе после телесне смрти и да драговољна послушност води блаженој бесмртности. Када св. Теодосије Велики основа манастир\, имађаше у почетку само седам монаха. Да би ове добро утврдио у сећању на смрт\, нареди да се ископа један гроб. Када гроб би готов\, Теодосије стаде више гроба\, окружен седморицом\, и рече: „Ево\, децо\, гроба готова! Има ли ко међу вама готов за смрт\, да би се сахранио у овај гроб?“ Један од њих\, Василије по имену и свештеник по чину\, паде на колена и потражи од Теодосија благослов да умре. Теодосије нареди да се Василију држе помени и подушја: трећина\, деветина и четрдесетница\, како је обичај над мртвима. Када се сврши четрдесетодневни помен\, Василије\, здрав потпуно\, леже и умре. И би сахрањен у нови гроб. У четрдесети дан пак по његовом погребу\, Василије се јави једно јутро међу братијом у цркви и појаше са њима. Виде га најпре само Теодосије\, па се помоли Богу\, да Бог отвори очи и осталима. И сва братија погледаше и видеше Василија међу собом. Један брат\, Летије\, од радости рашири руке и хтеде загрлити Василија\, но овај ишчезе. А чу се глас Василијев: „Спасавајте се оци и братије\, спасавајте се!“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам безбрижност Господа Исуса у погледу јела и одела и то:\n1. безбрижност Његову о Себи\, коју Он на делу показује\,\n2. безбрижност о јелу и оделу\, коју Он и другима проповеда (Мат. 6\, 31). \n\n\n\nБеседа\nо Божјем свезнању и промислу\n\nА вама је и коса на глави сва избројана. (Мат. 10\, 30) \nИ коса вам је на глави избројана\, браћо\, а камоли дани живота! Не бојте се\, дакле\, да ћете умрети пре одређеног времена\, нити се надајте пак\, да ћете ма како моћи продужити живот и за један дан мимо воље Онога који броји и мери. Ово сазнање нека вас научи кротости и страху Божјем. \nИ коса вам је на глави избројана\, а камоли страдања ваша на земљи! Не бојте се\, дакле\, да ћете страдати више од мере. Још мање бојте се да ће ваша страдања остати заборављена и неурачуната од Онога који све види. Ово сазнање научиће вас стрпљењу и поверењу према Творцу вашем и Промислитељу. \nИ коса вам је на глави избројана\, а камоли ваши пријатељи и непријатељи на земљи! Не бојте се\, дакле\, да ћете имати ни сувише пријатеља ни сувише непријатеља; нити се бојте да ће вас ваши непријатељи савладати\, нити се надајте да ће вас ваши пријатељи одбранити. Само се старајте да имате Бога за пријатеља\, и не бојте се ништа. Гле\, Он је једини пријатељ ваш\, који вас непроменљиво воли. \nО Господе благи\, Промислитељу мудри\, који знаш свему број\, меру и време\, одагнај од нас сваки страх осим страха од Тебе. Да бисмо кроз страх од Тебе дошли до чисте и свете љубави према Теби\, Творцу и Добротвору нашем. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-apostol-timotej-prepodobni-mucenik-anastasije/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-apostol-timotej.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260205
DTEND;VALUE=DATE:20260206
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T215418Z
LAST-MODIFIED:20260207T214338Z
UID:7218-1770249600-1770335999@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети свештеномученик Климент Анкирски
DESCRIPTION:Пролог за 23. јануар\n5. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвештеномученик Климент\, епископ Анкирски\n\nРођен 258. године\, у граду Анкири од оца незнабошца и мајке хришћанке. Његова благочестива мајка Ефросинија прорече своме сину мученичку смрт и остави овај свет када Клименту беше дванаест година. Њена другарица Софија узме Климента у своју кућу као сина\, и поможе његово васпитавање у хришћанском духу. Толико беше Климент прочувен због свог добродетељног живота да би изабран за епископа анкирског у двадесетој години свога живота. У младим годинама он је стекао старческу мудрост\, и великом уздржљивошћу укротио и победио своје тело. Хранио се само хлебом и зељем и ништа није јео заклано и крвно. У време Диоклецијана би мучен тако страшно „како никад нико од постања света“. Провео је двадесет осам година на мукама и по тамницама и једанаест разних мучитеља истјазаваху га и мучаху. Када га једном удараху по лицу\, пљуваху и зубе му кршаху\, он довикну мучитељу Доментијану: „Почаст ми чиниш\, о Доментијане\, а не мучиш ме\, јер и Господу мојему Исусу Христу уста бејаху тако бијена и образи шамарани\, па\, гле\, и ја недостојни сада се тога удостојих!“ Када би доведен пред цара Диоклецијана у Рим\, цар постави на једну страну разна оруђа за мучење а на другу дарове\, одликовања\, одела\, новце – све што цар може даривати\, па онда рече Клименту да бира. Мученик Христов с презрењем погледа на сва блага царева\, па изабра оруђа за мучење. И би мучен неисказано: комад по комад меса откидан му је с тела\, тако да су се кости белеле испод меса. Најзад би посечен од војника\, 312. године у цркви у Анкири\, када као архијереј служаше службу Божју. Чудеса светог Климента су безбројна. \n\n\n\nШести васељенски сабор\n\nОдржан у Цариграду\, у први мах 681. а у други мах 691. године. Овај Сабор осудио је јеретике монотелите\, који су погрешно учили\, као да је у Христу била само божанска воља без човечанске. Још је уз то донео неколико правила о реду и дисциплини свештенства. \n\n\n\nСвети Павлин Милостиви\n\nНајпре римски сенатор и после епископ у Ноли. Следовао је примеру свога пријатеља светог Амвросија и примио крштење\, после кога удаљи се у Шпанију у планине Пиринејске где се подвизавао. Но како се ниједан светилник не може сакрити\, то и свети Павлин би пронађен и изабран за епископа нолског. Био је пастир добри и милостиви. Мирно се упокојио 431. године. Мошти му почивају у Риму у цркви Светог Вартоломеја. \n\n\n\n\nO бескрајни Творче\, душом Ти се клањам\,\nКад Ти име речем\, ja Te умањавам\,\nИ сваком те мишљу умањавам својом –\nШта ум мислит’ може пред пучином Твојом?\nШта ли језик зборит’ кад ћутати мора\nПред страхотом Твојих гора и понора?\nПред безмерном Твојом висином\, ширином.\nРавнином\, стрмином\, дубином\, даљином\nИ близином. Боже\, o да – и близином!\nИ још најчудније – смерном Ти низином!\nТи к’о човек сиђе у нашу низину\,\nСиђе и стесни сe у смртну долину\,\nДа долину дигнеш небескоме крову\,\nИ твар овешталу окренеш у нову.\nОд свих особина низина ми Твоја\nЗауставља мис’о\, веже уста моја!\nШта мислити могу\, шта ли рећи могу\nO гладном и жедном и распетом Богу?\nШта да Ти и кажем\, o Најбогатији\,\nШто због мене поста Најсиромашнији?\nНека језик ћути\, нека суза збори:\nМилошћу спасавај што умом сотвори! \n\n\n\nРасуђивање\n\nМилосрђе је вазда било одликом правих пастира стада Христовог. Св. Јован Златоуст у својим славним беседама ништа није тако јако наглашавао и похваљивао као милосрђе. Св. Јован Милостиви\, патријарх александријски\, плакао је свакога онога дана када му се није дала прилика да укаже некоме милост. Св. Павлин назват је заслужно Милостивим\, јер је у истини био милостив у пуном хришћанском смислу те речи. Једном када су Вандали опљачкали Нолу\, поведу у исто време многе људе у ропство. Удовица нека\, чијег јединца беше кнез вандалски Рига узео у ропство\, дође своме епископу и плачући потражи од њега новаца да плати откуп за сина свога. Немајући нигде ништа епископ Павлин обуче се у одело проста човека и рече удовици да њега води кнезу и да у замену за њенога сина. Кнез пусти удовичина сина а узе Павлина и одведе у Африку где је Павлин служио као кнежев баштован\, све док Промислом Божјим не буде ослобођен и повраћен са осталим робљем натраг у Нолу. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као исцелитеља и то:\n1. као исцелитеља телесних болести\,\n2. као изгонитеља злих духова из суманутих\,\n3. као исцелитеља духа и ума људског светлошћу божанске науке\,\n4. као мог сопственог исцелитеља од свих мука и зала. \n\n\n\nБеседа\nо ангелском стању светитеља\n\nА који се удостоје добити онај свијет…\nвише не могу умријети\, јер су као анђели. (Лк. 20\, 35-36) \nТако говори Онај који зна\, који је видео\, и који се не може преварити. Шта имамо да сумњамо више\, браћо? Сведочанство ово јасније је од летњега поднева\, и тврђе од дијаманта\, и драгоценије од свих блага овога света; а то је сведочанство\, да они који се удостоје онога света и васкрсења више не могу умрети\, него су бесмртни као ангели Божји. \nА какви су ангели? Они исти ангели који су се јављали у време Аврама и помагали људима\, исти они и данас се јављају и помажу. Нису умрли него су живи; и нису остарели него су млади. Исти они гледали су Адама у Рају\, и гледаће последње васкрсење\, Суд и царство светитеља. \nАнгелима су слични праведници. Апостоли и пророци\, светитељи и мученици\, живе и данас\, и живеће вавек\, и више не могу умрети. Стотине и хиљаде година пролазе но они нити више умиру нити старе\, него су као ангели. \nДа ће праведници бити венчани бесмрћем\, то нам је Господ и горњим речима посведочио\, и Својим сопственим васкрсењем показао\, и кроз прослављене светитеље доказао. \nО браћо моја\, пробудимо се\, и потрудимо се само да се удостојимо задобити онај блажени свет! \nО Господе\, васкрсли и бесмртни\, помози нам удостојити се царства Твог бесмртног\, у коме Ти царујеш с ангелима и светитељима Твојим вавек века! Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-svestenomucenik-kliment-ankirski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/svestenomucenik-kliment-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260206
DTEND;VALUE=DATE:20260207
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T215635Z
LAST-MODIFIED:20260207T214446Z
UID:7221-1770336000-1770422399@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобна Ксенија Римљанка; свети мученик Вавила
DESCRIPTION:Пролог за 24. јануар\n6. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобна Ксенија\n\nРођена у Риму као јединица ћерка знаменитог сенатора. Привучена љубављу Христовом не хтеде ступати у брак\, како жељаху родитељи њени\, него\, да би избегла то\, одбегне из дома тајно са две робиње своје\, и дође на острво Коа\, у место Милас\, где оснује девичку обитељ подвизавајући се ту до смрти. Иако беше слаба жена\, ипак имађаше мушку издржљивост у посту\, молитви и бдењу. Често по целу ноћ стајаше на молитви; беше одевена бедније од свих сестара\, а на хлеб који јеђаше\, често посипаше пепео из кадионице. У часу њене смрти (+ 450. године) појави се дивно знамење над девичким манастиром: венац од звезда са крстом у средини\, сјајнијим од сунца. Од њених моштију многи болесници добише исцељење. Робиње њене следоваху у свему примеру своје игуманије\, и када умреше\, бише сахрањене\, по својој жељи\, код ногу блажене Ксеније. \n\n\n\nСвети мученик Вавила\n\nСвети мученик Вавила\, свештеник у Сицилији. Пострадао за Христа са два своја ученика у III веку. \n\n\n\nПреподобни Македоније\n\nПреподобни Македоније\, сиријски пустињак. Тек под старост хранио се хлебом печеним\, а пре тога јео је само јечмена зрна омекшана у води. Скончао земни живот 418. године. \n\n\n\nПреподобни Филон\, епископ Кипарски\n\nПосвећен за епископа од светог Епифанија\, кад овај би позван у Рим да молитвом помогне сестри цара Хонорија. Протумачио је Петокњижије и Песму над песмама. Упокојио се мирно у V веку. \n\n\n\nПреподобни Дионисије Олимпијски\, чудотворац\n\nПодвизавао се на Олимпу. За монаха пострижен у Светој Гори\, где је био игуманом Филотејевског манастира. Пред крај живота опет се повукао у самоћу на Олимп где се и упокојио у XVI веку. \n\n\n\n\nДевица Ксенија\, као и Агнија\,\nИл’ преславна Текла ил’ Анастасија\,\nHe хте да се веже за мужа тљенога\nНо женика нађе Христа бесмртнога.\nСвом душом заволи Његову красоту\nИ милост и нежност и сјајну чистоту\,\nПа дом сенаторски и богатство ма’ну\nКад joj Сунце Правде у души ограну.\nДуша! душа! душа! невеста је права\nA тело је худо ко пролазна трава.\nПа невесту поче Ксенија красити!\nИ молитвом многом мити и хранити\,\nДа невеста буде небеска прилика.\nМила\, и достојна небеског Женика.\nТруд Ксеније свете Женику пријаше\,\nдарима је многим чудним дариваше.\nКад joj душа чиста над телом завлада\,\nСпокојна ко цар освојеног града\,\nУвенча је Господ венцем бесмртности\,\nУведе у чертог вечите радости\,\nТамо где анђели Творцу песму поју\,\nТамо Господ прими и невесту Своју. \n\n\n\nРасуђивање\n\nУ наше дане често се чује од родитеља реч: хоћемо да осигурамо живот своме детету! Зато се труде трудом премногим\, нагомилавају богатство\, често и неправедно\, школују дете своје за оно звање које доноси највише телесне сигурности и материјалне користи. И то чине назови хришћани! Они то чине зато што је њихов појам и о правом животу и о правом осигурању живота – погрешан. А ево како права хришћанка спрема свога сина за прави живот: на смрти блажена Ефросинија говорише своме сину\, Клименту Анкирском: „Учини ми част\, о сине мој\, и мужествено стани за Христа\, и исповеди Га крепко и непоколебљиво! Ја се надам\, о срце моје\, да ће на теби скоро процветати венац мучеништва\, и у част моју и за спасење многих… Не бој се ни претњи\, ни мача\, ни рана\, ни огња. Ништа да те не одвоји од Христа\, но гледај к небу\, и отуда очекуј велику и вечну и богату награду од Бога. Бој се Божјег величанства\, страши се Његовог Суда\, трепери од Његовог свевидећег ока\, јер они који се Њега одрекну\, примиће огањ неугасиви и црва неусипног. Ово нека ми буде награда од тебе\, сине мој слатки\, за муке моје порођајне и трудове око васпитања твога – да се назовем мати мученикова… Крв\, примљену од мене\, не штеди но пролиј\, да од тога и ја примим почаст. Подај тело на муке\, да се од тога и ја зарадујем пред Господом нашим\, као да сам и сама за Њега пострадала“. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као учитеља и то:\n1. као учитеља који учи како човек треба да мисли\, да би се спасао\,\n2. као учитеља који учи како човек треба да говори\, да би се спасао\,\n3. као учитеља који учи како човек треба да делује\, да би се спасао. \n\n\n\nБеседа\nо највидовитијем Пророку\n\nЗашто зло мислите у срцима својијем? (Мт. 9\, 4) \nКада је Господ изволео упутити укор фарисејима и књижевницима\, ови нису били у том часу никога ни убили\, ни преварили\, ни похарали. И не само то\, него у том часу они нису били никога ни речима увредили. Зашто их\, дакле\, Господ укори\, када они не бејаху учинили никакв грех\, ни делом\, ни речју? Зато што помислише зло. \nИ зла помисао је грех. То је велика новост\, коју Христос донесе у свет. Управо зла помисао је изворни грех свакога греха\, јер пре него што човек нешто каже или учини грешно\, он помисли грешно. Помисао је узрочни грех\, остали греси су само следствени греси. Ко жели уништити ове друге\, мора искоренити оне прве. Ко жели зауставити токове воде\, мора прво исушити изворе. Нека се нико\, дакле\, не правда: ја нисам грешан\, јер нисам никога убио\, ни опљачкао\, ни оскврнио\, ни слагао. Гле\, ми смо пуни мисли убилачких\, пљачкашких\, скврнавних\, и преварних! Ако ли нисмо делом учинили грех\, то је само ствар милости Божје и спољашњих прилика. Да је Бог попустио и да су прилике подесне биле\, ми бисмо учинили све оне грехе које смо и помислили. Није змија отровна само онда када уједе него и када не уједе\, јер носи отров у себи. \nНе само\, дакле\, да је помисао грех\, него је она извор греха\, почетак греха\, семе и корен греха. Ето зашто Господ\, свевидећи и свезнајући\, укори оне који помислише зло. Зашто зло мислите у срцима својима? \nО Господе\, свевидећи и свезнајући\, помози нам очистити срце и ум наш од помисли злих\, да би тако и речи и дела наша била чиста. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobna-ksenija-rimljanka-sveti-mucenik-vavila/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobna-ksenija.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260207
DTEND;VALUE=DATE:20260208
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T215844Z
LAST-MODIFIED:20260207T214551Z
UID:7224-1770422400-1770508799@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Григорије Богослов; преподобни Публије
DESCRIPTION:Пролог за 25. јануар\n7. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Григорије Богослов\, архиепископ Цариградски\n\nРођен у Назианзу од оца Јелина и мајке хришћанке. Пре крштења учио се у Атини заједно са Василијем Великим и Јулијаном Одступником. Често је он прорицао Јулијану да ће бити одступник од вере и гонитељ цркве\, што се и збило. На Григорија је нарочито много утицала добра му мајка Нона. Када заврши своје учење\, Григорије се крсти. Свети Василије рукоположио га је за епископа сасимског\, а цар Теодосије Велики ускоро га позове на упражњени престо архиепископа цариградског. Саставио је многобројна дела\, од којих су му најславнија она из Богословља\, због чега је и назват Богословом. Нарочито је знаменито по дубини његово дело Беседе о Светој Тројици. Још је писао против јеретика Македонија\, који је криво учио о Духу Светоме (као да је Дух створење Божје)\, и против Аполинарија\, који је криво учио\, као да Христос није имао човечје душе\, него да му је божанство било место душе. Писао је такође и против цара Јулијана Одступника\, свог негдашњег школског друга. Када на Сабору 381. године\, наста распра око његовог избора за архиепископа\, он се повуче сам\, изјавивши: „Не могу нас лишити Бога они који нас лишавају престола“. Затим напусти Цариград\, оде у Назијанз\, и тамо проживе до смрти у повучености\, молитви и писању корисних књига. Иако је целог живота био слаба здравља\, ипак је доживео осамдесету годину. Мошти су му доцније пренете у Рим\, а глава му се налази у Успенском собору у Москви. Био је и остао велико и дивно светило цркве православне\, како по кротости и чистоти карактера тако и по ненадмашној дубини ума. Упокојио се у Господу 390. године (в. 30. јануар). \n\n\n\nПреподобни Публије\n\nНајпре био сенатор па познавши светлост Христову\, остави почасти\, раздаде имање сиромасима и предаде се подвижничком животу у близини свога града Зевгмата на Еуфрату. Основао две обитељи и упокојио се у Господу 380. године. \n\n\n\nПреподобни Мар\n\nОдликовао се спољашњом лепотом и слаткопојним гласом. Повуче се од света и проживи у једној колиби тридесет седам година у посту\, молитви и очишћењу срца од помисли. Као деведесетогодишњи старац упокојио се у Господу 430. године. \n\n\n\nСвети мученици Фелицита и седам јој синова\n\nКао хришћанка буде у време цара Антонина\, 164. године заједно са својих седам синова осуђена на смрт. Молила се Богу\, само да њу не погубе пре њених синова\, да би ове могла храбрити при мучењу и убијању\, те да се не одрекну Христа. Тако и буде по Божјем устројењу. С радошћу је ова ненадмашна мајка испраћала једног по једног сина\, док их није свих седам испратила и видела погубљење. Тад је и она с благодарношћу Богу примила мученичку смрт. Сви пострадали у Риму где им се и мошти налазе. \n\n\n\n\nФелицита Богу се молила:\n„Имам венац од седам бисера\,\nЖелим да га завијем порфиром\,\nУ порфири да га Теби дадем\,\nБоже мили\, даре ове прими!“\nСедам сина седам су бисера\,\nA порфира крв је мученичка.\nМолитва се материнска дигла\nИ ко тамјан пред Господа стигла.\nЋесар римски синове осуди\nНа смрт љуту у мукама љутим.\nМајка рада\, свако joj сe диви!\nФелицита синове храбрила:\nЗато сам вас\, децо\, и родила\,\nЗато сам вас\, децо\, неговала\,\nДа вас дадем Богу за уздарје\,\nЈер Бог вас је мени даровао.“\nTo изрече\, џелат пoc’o поче:\nЈедан паде\, мајка се поклони\,\nДруги паде\, мајка двапут клања\,\nТрећи паде\, мајка трипут клања.\nСа четвртим – четир’ пут се клања\,\nПети паде\, пет пута се клања\,\nШести паде\, шест пута се клања\,\nСедми паде\, седам пут’ се клања\,\nКлања мајка\, Богу благодари\,\nОсам пут’ се за се поклонила\,\nПа на пању главу одморила.\nMaч заблиста\, главу joj одруби –\nМајка децу у Рају пољуби. \n\n\n\nРасуђивање\n\nОбмањују сами себе они који самоуверено говоре да они добро познају људе и да се не даду ни од кога обманути. Ко може познати какав је дух у ком човеку\, осим Бога јединога\, који зна тајне срца? Чак и велики светитељи варали су се у људима. Тако нпр. Св. Василије дуго је сматрао за свога човека некога лицемерног јеретика\, и бранио је овога од многих нападача\, док се најзад није сам уверио о лажности његовој и горко разочарао. Св. Григорије Богослов покрстио беше неког философа\, по имену Максима\, и толико заволи овога да га је држао у дому своме и за трпезом својом. А тај Максим беше опак и лукав као змија\, и после извесног времена издејствује сплеткама и поткупљивањима\, да буде од неких Цариграђана признат за патријарха на место св. Григорија. Када је ово искушење\, после великих смутњи\, отклоњено\, неки су укоравали Григорија како је могао држати код себе свога највећег противника? „Нисмо ми криви“\, одговори светитељ\, „ако не прозиремо нечију злобу. Једини Бог зна унутрашње тајне човека. А нама је заповеђено законом\, да с очинском љубављу отварамо срце своје сваком ко нам долази.“ Незлобан човек не може лако да појми злобу злобнога. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као цара и то:\n1. као господара над природом\, коју Он укроћава и ставља Себи у службу\,\n2. као господара над демонима\, и болестима\, и над смрћу\,\n3. као господара над бесмртним царством ангела и светитеља. \n\n\n\nБеседа\nо томе ко је Христос\n\nКо говоре људи да сам ја? (Мк. 8\, 27) \nЕво\, браћо\, скоро ће 2000 година од онога дана када је Господ Исус ставио ово питање ученицима Својим. Од онда до данас ово је питање стављено сваком људском поколењу\, свакоме белом дану и тамној ноћи; и свако поколење људско\, и сваки бели дан и свака тамна ноћ морала је дати неки одговор на ово питање. Питање ово питање је живота или смрти\, и одговор на њега живоносан или смртоносан. Ти си Христос Син Бога живога\, одговорио је апостол Петар. И тај одговор био је одобрен и похваљен од Господа Исуса. \nКо говоре људи данас да је Христос? Једни говоре\, с Јеврејима\, да је Он нарушилац закона и самозвани Месија. Други говоре\, с Пилатом\, да они не могу уопште да дођу до истине о овом човеку. Трећи говоре\, с апостолима\, да је Он Христос Син Бога живога\, Спаситељ и Искупитељ рода људског од греха и смрти\, Васкрсли и Васкрситељ\, Живи и Животодавац. И ми сви\, крштени у име Свете Тројице\, слажемо се с апостолима и светом црквом апостолском\, која саборним гласом својим тако исповеда Христа Господа. \nО Господе Сине Божји јединородни\, помози нам\, да Те сваког дана живота нашег срцем верујемо и устима исповедамо као Бога и спаса нашег\, као Божју силу и Божју премудрост. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-grigorije-bogoslov-prepodobni-publije/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-grigorije-bogoslov.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260208
DTEND;VALUE=DATE:20260209
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250203T220102Z
LAST-MODIFIED:20260207T214915Z
UID:7227-1770508800-1770595199@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Ксенофонт и Марија
DESCRIPTION:Пролог за 26. јануар\n8. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Ксенофонт и Марија\, и синови њихови Јован и Аркадије\n\nУгледни и богати Цариграђани\, Ксенофонт и Марија\, живљаху животом богоугодним и сву пажњу посвећиваху хришћанском васпитању синова својих. Када им синови порастоше\, послаше их на науке у Вирит (Бејрут); но догоди се\, да бура потопи лађу. Промислом пак Божјим Јован и Аркадије буду некако спасени и таласима избачени на обалу\, али на два разна места\, тако да сваки мишљаше за другога да је потонуо. Из туге један за другим они се оба замонаше у два разна манастира. После две године ожалошћени њихови родитељи дођу у Јерусалим на поклоњење светињама. Тамо помоћу прозорљивости једнога духовника састану се најпре брат с братом\, а потом и родитељи с децом својом. Из благодарности према Богу Ксенофонт и Марија раздаду све своје имање сиромасима\, а они се обоје замонаше. Дирљива историја ове четири свете душе јасно показује како Господ дивно руководи судбом оних\, који у Њега верују; како попушта на њих муку и жалост\, да би их после\, још већма ојачане у вери\, увео у што већу радост. Живели и упокојили се у Господу у V веку. \n\n\n\nПреподобни Симеон Ветхи\n\nДруг и пријатељ светог Паладија. Од ране младости па до смрти подвизавао се у једном вертепу. Основао два манастира и упокојио се у Господу 390. године. Ветхим\, или Старим\, назива се за разлику од Симеона Столпника\, који се нешто доцније подвизавао. \n\n\n\nСвети Давид\, цар Грузијски (1089-1130)\n\nОбновио и оснажио Грузију као државу. Као велики ревнитељ вере хришћанске сазидао је многе нове храмове по Грузији и старе оправио. Сматра се препородитељем вере православне у Грузији. \n\n\n\n\nСвет je овај туђин\, a ми изгнаници\,\nСа царским сновима робље у тамници\,\nЗаблудела деца c тугом Оца траже\,\nТуђини их зову и сластима блаже.\nКами ћe ублажит духове јуначке\nТуђини чије су све сласти мртвачке!\nТуђин смрћу дише и на смрт мирише\,\nTo што јутром пише\, то вечером брише.\nA царевић изгнан за царством уздише\,\nЗа бесмртним царством\, за ваздухом свише\,\nГде му Отац влада\, где ништ’ није туђе\,\nГде се за смрт не зна ни за мирис буђе.\nO пречудни свете\, o страшни кавезе!\nKo je c’ Христом везан\, кида твоје везе\,\nИ слободан бива од сваког и свега\,\nTaj нит’ c тобом иде\, нит’ од тебе бега\,\nНо спрема се вредно\, да из тебе оде\nУ наручја Оца\, у царство слободе. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНајвеће благо једне државе јесу свети и добри људи\, који у њој живе. Сравњено с тим благом свако друго благо је као ништа. Благочестиви цареви хришћански сматрали су свете људе у својој држави највећим благословом Божјим. Св. цар Константин Велики говорио је: „Благодарим Господу Исусу Христу\, што у моје дане постоје три божанствена светила: блажени авва Антоније\, авва Еленије и авва Евхин.“ Пред Куликовску битку\, судбоносну за Русију\, благочестиви књаз Димитрије Донски\, са доглавницима и војводама отишао беше у шуму Радонежску\, да потражи преподобног Сергеја и замоли га за молитве његове Богу. Иако је књаз био спремио војску за ослободилачки рат против Татара\, некако је већу наду полагао у молитву једног светог човека него ли у многољудну војску и оружје. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као пророка и то:\n1. као пророка који је јасно прорекао појединцима (као: Петру\, Јовану\, Јуди и осталим апостолима) оно што ће им се десити у будућности\,\n2. као пророка који је јасно прорекао будућност Јерусалиму и другим неким градовима; народу јеврејском и цркви Божјој\,\n3. као пророка који је јасно прорекао крај света и Свој други долазак. \n\n\n\nБеседа\nо недоумици грехом помрачених\n\nКо је овај што и гријехе опрашта? (Лк. 7\, 49) \nТако су питали непокајани грешници: ко је овај? То је Онај који највећма и осећа жаоку људских греха; на кога и падају сви људски греси као шамари. То је Онај који је некада у Рају гледао човека безгрешна; Онај који је човека и створио безгрешним\, а који је и сам безгрешан одувек и заувек. \nОпростити може само онај ко може и одмаздити. Моћан човек свети се одмаздом\, немоћан мржњом. Ако ти можеш вратити нанети удар и не вратиш\, то не значи још да си опростио\, све докле корен гњева не ишчупаш из срца. Велики је једини Господ\, који може и одмаздити и опростити: велики је у правди\, јер ће одмаздити непокајаном грешнику; велики је у милости\, јер ће опростити покајаном. \nО кад би људи знали силу опроштаја грехова! Гле\, кад се слепом опросте греси\, он прогледа; глувом – и он прочује; грбавом – и он се исправи; крвоточном – и он оздрави; лудом – и он се опамети; поседнутом ђаволима – и он се ослободи; блудници – и она се очисти; мртвоме – и он оживи! \nНо\, о како је ужасан синџир греха! Какви тешки синџири – многи греси! Ти синџири се не дреше грешним рукама. А када се рука пречистога Господа њих дотакне\, они се сами од себе развезују и распадају. Када глас Чистога до њих допре\, они се распадају. И од погледа Чистога они се распадају. Да\, чак и од помисли Чистога они се распадају – ти грозни синџири греха. \nКо је овај што и гријехе опрашта? То је\, грешници\, Господ пречисти\, и због чистоте свемоћни. \nГосподе пречисти и свемоћни\, ослободи и нас окова греха. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-ksenofont-i-marija/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/ksenofont-i-marija.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260209
DTEND;VALUE=DATE:20260210
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T155405Z
LAST-MODIFIED:20260207T215013Z
UID:7241-1770595200-1770681599@stsavanyc.org
SUMMARY:Пренос моштију светог Јована Златоуста
DESCRIPTION:Пролог за 27. јануар\n9. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Јован Златоуст\, златна труба Православља\n\nСпомен овога светила цркве празнује се 13. новембра и 30. јануара. А овога датума празнује се пренос његових чесних моштију из јерменског села Комана\, где је као изгнаник умро\, у Цариград где је раније као патријарх управљао црквом. Када се наврши тридесет година од његове смрти\, патријарх Прокл одржи један говор у спомен свога духовног оца и наставника\, и тим говором толико разгори љубав народа и цара Теодосија Млађег\, према великом светитељу\, да сви пожеле да се Златоустове мошти пренесу у Цариград. Прича се да се ковчег с моштима никако није дао покренути с места све док цар није написао писмо Златоусту\, молећи га за опроштај (јер мајка Теодосијева\, Евдоксија\, виновна је била за прогонство светитеља) и призивајући га да дође у Цариград\, негдашњу резиденцију своју. Кад је ово покајно писмо положено на ковчег\, ковчег постане сасвим лак. При преносу\, многи болесници који се дохватише ковчега\, оздравише. Када су мошти приспеле у престоницу\, тада је цар поново над моштима молио светитеља за опроштај у име матере своје\, и то као да она сама од себе говори: „Док ја живех временим животом\, пакост ти учиних\, а сада када ти живиш бесмртним животом\, буди користан души мојој. Слава моја прође и ништа ми не поможе; помози ми ти\, оче\, у слави твојој\, помози ми пре него што будем осуђена на Суду Христовом!“ Када је светитељ унесен у цркву Светих Апостола и постављен у престо патријаршијски\, тада је маса света чула из уста његових речи: „Мир всјем!“ Пренос моштију светог Јована Златоуста извршен је 438. године (в. 30. јануар и 13. новембар). \n\n\n\nПреподобни Тит Печерски\n\nБио најпре војник\, па када у неком боју задоби рану у главу\, он се повуче од света у Печерски манастир где оздрави и прими монаштво. Проводио је време у непрестаном оплакивању својих ранијих грехова. Пред смрт би извештен кроз неку небеску појаву да су му сви греси опроштени. Мошти му почивају у пештерама Теодосијевим. \n\n\n\n\nСвети Јован\, труба златоковна\,\nМилост Божју људима раструби\,\nМилост чудну\, што и грешне љуби\,\nМилост дивну\, што кроз сунце сија\nИ месецом земљу задивљава\,\nУ звезданој колевци је нија.\nМилост страшну c Голготе крваве.\nГде Бог распет’свету злочин прашта.\nМилост страве\, праштања и славе\,\nМилост коју ангели певају\,\nКоју твари свуколике пију\,\nКоју само свеци прослављају\,\nМилост што је мелем болеснима\,\nРадост простим\, лудост књижевнима\,\nУтук гордим\, казна сујетнима;\nМилост Божју\, што сва твар ужива\,\nШто се лије ко струја ваздуха\,\nМилост штоно све грехе покрива –\nМилост таква незнана до Христа;\nВечним сјајем од Христа заблиста.\nУчитељу Вожије милости\,\nМоли Бoгa\, да нам грехе прости. \n\n\n\nРасуђивање\n\nВелика је ствар пост\, но љубав је још већа. Ако се постом демони прогоне\, страсти укроћавају\, тело умирује\, дух сређује\, љубављу се Бог усељава у човека. Сам је Господ нагласио пост као неопходан\, но љубав је истакао као главну заповест. У првој половини прошлога столећа владао је Охридом Џеладин-беј\, одметник од султана и самостални господар\, а црквом је у то време управљао митрополит Калиник. Џеладин-беј и Калиник\, иако разне вере\, били су врло добри пријатељи и често један другог посећивали. Догоди се да Џеладин беј осуди 25 хришћана на вешала. На Велики Петак требало је да буду обешени. Митрополит\, сав узбуђен због тога случаја оде ка Џеладин-беју и стане га молити да ублажи казну. Док су они разговарали\, стигне и време ручку\, и беј позва митрополита да руча. За ручак је било спремљено јагњеће месо. Митрополит се извини да због поста не може остати на ручку и спреми се да изиђе. Жао буде беју и рекне митрополиту: „Бирај\, или ћеш јести са мном и 25 људи ослободити од вешала\, или нећеш јести и пустити их на вешала“. Митрополит се прекрсти и седе за ручак\, а Џеладин ослободи осуђене од смртне казне. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као првосвештеника:\n1. који приноси Богу на жртву све време Свога живота на земљи\,\n2. који приноси Богу на жртву сваку реч Своју\, свако осећање\, сваку помисао\, сваки труд и сваку сузу\,\n3. који за људе приноси Богу најзад свецело Себе самога као човека. \n\n\n\nБеседа\nо недоумици маловерних\n\nКо је овај да га слушају и вјетрови и море? (Мат. 8\, 27) \nТако су се питали апостоли не познавајући још Господа Исуса а видећи Га како утишава бурно море и ветрове. Ко је овај да га слушају вјетрови и море? То је Онај који је и створио ветрове и море. Какво је чудо\, дакле\, да га Његове сопствене твари слушају? Није ли секира послушно оруђе у оним рукама које су је начиниле? Господ је све створио речју\, зато се све и покорава речи Његовој. \nКо је Овај\, браћо? То је Онај исти који је и пре тога подизао ветрове и умиривао их\, и који је узбуркивао море и обуздавао га. То је Онај исти који то и данас чини. Као човек Он стаде пред људе и запрети разиграном ветру и разузданом мору\, да би уништио заблуду код људи\, као да се ветрови и мора крећу и умирују\, или слепим случајем или неком злобном силом\, и да би заувек открио истину\, да умна и добра сила Створитеља управља и заповеда свима стихијама по Своме промислу. \nКо је Овај? – питаху апостоли. То је безгрешни Син Божји\, о апостоли свети\, чије ћете име ви пронети по целоме свету\, и за чије ћете име ви бити мучени и заклани као јагањци од вукова. Ко су вукови? Они који мисле\, да се ветар сам од себе креће\, и море само од себе узбуркава и утишава\, или само од себе\, или од ђавола. О свети апостоли\, који упитасте и одговор истинит добисте\, и истину целом свету објависте\, молите се за нас\, да се и ми сви просветимо том истином. \nО Господе\, свеумни и свесилни\, умири ветрове греха и утишај буру страсти наших прљавих и недостојних. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prenos-mostiju-svetog-jovana-zlatousta/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-jovan-zlatousti-1.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260210
DTEND;VALUE=DATE:20260211
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T155541Z
LAST-MODIFIED:20260207T215221Z
UID:7245-1770681600-1770767999@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Јефрем Сирин; Преподобни Исак Сирин
DESCRIPTION:Пролог за 28. јануар\n10. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Јефрем Сирин\n\nРођен у Сирији од сиромашних родитеља у време цара Константина Великог. Своју рану младост провео доста бурно\, но наједном наста прелом у души његовој и он почне сав пламтети љубављу према Господу Исусу. Био је ученик светог Јакова Нисибијског (13. јануар). Од велике Божје благодати лила се мудрост с језика његовог као медени поток\, а из очију су му непрестано текле сузе. Трудољубив као пчела Јефрем је непрестано или писао књиге\, или усмено поучавао монахе у манастиру и народ у граду Едеси\, или пак сам се предавао молитви и размишљању. Многобројне су његове књиге\, прекрасне су његове молитве. Најпознатија му је она молитва уз Часни пост: Господи и Владико живота мојего. Кад су га хтели силом узети за епископа\, он се направи луд и почне јурити кроз град Едесу вукући за собом хаљину своју. Видевши то људи\, оставе га на миру. Био је савременик и пријатељ светог Василија Великог. Свети Јефрем је углавном апостол покајања. Његови списи и дан-данас мекшају многа срца отврдла од греха\, и враћају их Христу. Упокојио се у дубокој старости 378. године. \n\n\n\nПреподобни Исаак Сирин\n\nРођен у Ниниви\, и у младости подвизавао се у манастиру Мар-Матејском\, у близини Ниниве. Када се прочу због светости живота и многих чудеса\, он би изабран за епископа нинивског и приморан да се прими тога чина. Но само после пет месеци он остави епископство и тајом се удаљи у пустињски манастир Раббан-Шабур. Саставио је много дела\, од којих је до нас дошло око стотину беседа о духовном животу и подвижништву\, писаних углавном по сопственим доживљајима. Несравњив као психолог и руководитељ у духовном животу. Чак и такви светитељи\, као што је био свети Симеон Дивногорац\, тражили су од њега савет. Упокојио се у дубокој старости концем VII века. \n\n\n\nПреподобни Паладије\, пустињак Сиријски\n\nВелики подвижник и чудотворац. Пред његовом келијом осване леш некога богаташа\, кога разбојници беху убили и опљачкали. Када Паладија потерају на суд\, он\, да би се спасао беде\, помоли се Богу и молитвом васкрсе мртваца. Упокојио се у IV веку. \n\n\n\nПреподобни Јефрем Печерски (+ 1096. године)\n\nУстановио празновање преноса моштију светог Николаја у Бари 9. маја. \n\n\n\n\nУ Јефрема срце гори\nОд љубави према Христу\,\nA Јефремов језик збори\nЈеванђелску мудрост чисту.\nЈефрем пчела медоносна\,\nЈефрем киша плодоносна!\nПокајањем Јефрем дише\,\nПокајање плачем јавља\,\n„Покајте се!“ Јефрем пише\n„Покајнике Бог прославља!“\nДивни вођа и учитељ\,\nИ животом и књигама\,\nЈефрем – тужним’ утешитељ\nA бич страшни безбригама\,\nПрема другим мед милости\,\nПрема себи мач строгости.\nЈефремом се Црква дичи\,\nАнгели га братом зову\,\nTo Јефрему и приличи\,\nУмилноме богослову.\nЦрква слави свог Сирина\,\nПрослављача Божјег Сина.\nЈефрем пчела медоносна\,\nЈефрем киша плодоносна\,\nМолитвеник даноноћни\,\nЈефрем монах многомоћни!\nПрема себи мач строгости\,\nПрема другим мед милости!\nЦрква слави свог Сирина\,\nПрослављача Божјег Cинa. \n\n\n\nРасуђивање\n\nОдсуство зависти код светитеља јесте једнако поражавајућа и дивна појава. Не само да светитељи нису дозвољавали да завист заплени њихово срце\, него су се свим силама трудили да другове своје узвисе а себе умање. Када је једном св. Иларион Палестински посетио св. Антонија у Мисиру\, св. Антоније узвикне: „Добро дошао\, Даницо звездо јутарња!“ На што св. Иларион одговори: „Здраво да си и ти\, светли стубе\, што подржаваш васиону!“ Кад су св. Макарија хвалили као монаха\, одговори светитељ: „Опростите\, братије\, ја нисам монах\, али сам видео монахе!“ Кад су неки говорили св. Сисоју да је он достигао св. Антонија у савршенству\, одговори Сисоје: „Кад бих ја имао само једну мисао Антонијеву\, ја бих био сав као огањ!“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као слугу и то:\n1. како Он драговољно сиђе међу људе\, да буде слуга свима\,\n2. како Он никоме не отказа добру услугу која се од Њега захтевала\,\n3. како Он невидљиво и ћутљиво и данас као и одувек служи васцелом свету. \n\n\n\nБеседа\nо Човеку кога нико не зна\n\nКо си ти? И рече им Исус: почетак. (Јов. 8\, 25) \nГоспод Исус је почетак стварања\, почетак обнављања\, почетак спасавања\, почетак васкрсења и славе бесмртне. \nГде год се неко зло у свету жели искоренити\, Он је почетак. Без Њега се не може. Где год се неко добро у свету жели назидати\, Он је почетак. Без Њега се не може. Жели ли се искоренити неслога и злоба у породици\, у селу\, у граду\, у васцелом свету\, без Њега се не може. С Њим се мора почети. Жели ли се унети добра воља\, мир\, љубав и слога у породици\, у селу\, у граду\, у народу\, у васцелом свету\, без Њега се не може. Он је почетак. \nЗашто се без Христа не може зло искоренити\, нити добро насадити? Зато што је свако зло од греха\, а грехе једини Он може опраштати. Када Он\, и само Он\, опрости грех\, онда је грех ишчупан из корена. А никакво добро не може се без Њега насадити зато што је у Њега сва ризница добра\, све семе добра. Једини је Он сејач добра по њиви света. \nАпостол Павле\, који је све ово појмио боље од нас\, вели: \nСве могу у Исусу Христу који ми моћ даје (Филиб. 4\, 13) а без Исуса Христа ко може почети лечити себе од зла\, лечити друге од зла\, и усађивати добро у себе\, и усађивати добро у друге? Нико\, ваистину нико. \nЗато\, браћо\, ако смо решени зло искорењивати у себи и у другима\, и место зла добро усађивати у себе и у друге\, почнимо с почетком\, то јест почнимо са победитељем зла и сејачем добра – са Господом Исусом Христом. \nО Господе Исусе Христе\, буди нам Ти почетак у свакој борби против зла\, и у сваком добром делу. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-jefrem-sirin-prepodobni-isak-sirin/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/isak-sirin.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260211
DTEND;VALUE=DATE:20260212
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T155724Z
LAST-MODIFIED:20260207T215312Z
UID:7248-1770768000-1770854399@stsavanyc.org
SUMMARY:Пренос моштију светог Игњатија Богоносца
DESCRIPTION:Пролог за 29. јануар\n11. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвештеномученик Игњатије\n\nГлавно празновање светог Игњатија јесте у зиму 20. децембра. Овога датума пак празнује се пренос његових моштију из Рима где мученички пострада\, у Антиохију где је раније био архијереј. Када свети Игњатије беше позван у Рим да пред царем Трајаном одговара за своју веру\, на томе дугом путу праћаше га неколико грађана из Антиохије\, побуђени на то великом љубављу према своме дивном архипастиру. Светитељ Божји\, пошто се никако не хте одрећи вере Христове\, презревши сва ласкања и обећања цара Трајана\, би осуђен на смрт и бачен у Цирку Великом пред зверове. Зверови га растргоше и он предаде душу своју Богу. Тада његови пратиоци сабраше његове обнажене кости\, пренеше у Антиохију и часно сахранише. Но када Персијанци заузеше Антиохију у VI веку\, мошти светог Игњатија поново се врате из Антиохије у Рим. \n\n\n\nСвети мученици Роман\, Јаков\, Филотеј\, Иперихије\, Авив\, Јулијан и Паригорије\n\nСви ови пострадаше за Господа Исуса Христа на Самосату у време цара Максимијана 297. године. Филотеј и Иперихије беху великаши\, а остали беху младићи знаменита рода. Уморише их незнабошци грозном смрћу\, укуцавши ексере у главу сваком од њих. Часно пострадаше и у вечну радост уђоше. \n\n\n\nПреподобни Лаврентије Печерски\n\nДраговољно изабрао затворенички живот попут ранијих затвореника\, Исакија и Никите\, опрезно чувајући се ђаволске прелести\, којој се ова двојица у почетку подаше. Великим уздржањем\, молитвом и богомислијем достигао висок степен савршенства. Од уплашеног демона сазнао да у Печерском манастиру од стотину осамнаест монаха има њих тридесет\, којима је дата од Бога власт над злим дусима. Представио се Господу 1194. године. \n\n\n\n\nГорка смрт Христова жалац смрти ступи\,\nИ одагна навек страх од смрти глупи.\nПоврви за Христом јато мученика\nУ смрт – но без страха\, и жалбе\, и крика;\nA многи c’ весељем у смрт полетеше\,\nЈер ангеле пред смрт и небо видеше.\nИгњатије свети у Рим путоваше\,\nЖивог Бога уз пут мољаше\, мољаше –\nКо син што се моли своме родитељу\,\nДа га зверски зуби самељу\, самељу!\nШто Бога молио\, Бог му даровао\,\nАл’ самлевен светац\, гле\, жив је остао!\nЖив и цео досад’ за трпезом неба\nХлеб умекшан муком рад Христовог – хлеба.\nИгњатије свети Богоносац смели\nКроз векове храброст мученима дели.\nДва мучења има\, и два могу бити:\nЗа правду\, ил’ грехе – то се не да с’крити.\nМука је за грехе мука без надања\,\nA мука за правду – радост без јадања.\nКа’ светлост кроз кишу што нашара дугу\nТако радост\, кроз плач и кроз благу тугу\,\nПо духовном небу Рај и Бога слика –\nTo и снажи душу светих мученика. \n\n\n\nРасуђивање\n\nШто више један човек напредује у духовном сазнању и очишћењу срца\, то му изгледа низина\, у којој се налази\, све нижа\, а висина\, којој греди\, све виша. Кад је један духовни великан лежао на самртној постељи\, па чувши где га другови похваљују због његових великих подвига\, он се заплака па рече: „Децо\, ја нисам ни почетак учинио у духовном животу.“ Када је св. Игњатије Богоносац лежао окован у тамници\, он је писао Ефесцима: „Не заповедам вам као да ја нешто значим. Мада сам у оковима за име Исуса Христа\, ипак се још нисам усавршио у Њему. Сад почињем бити учеником\, и говорим с вама као с колегијумом наставника мојих.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса у простоти понашања и то:\n1. како се Он просто опходи како са рибарима тако и са књижевницима и кнезовима\,\n2. како се Он сваком одазива и улази у кућу свакога ко Га позове\,\n3. како кроз сву простоту Његовог понашања зрачи јасно царска отменост. \n\n\n\nБеседа\nо савршенству кроз вршење воље Божје\n\nЈело је моје да извршим вољу онога који ме је послао\,\nи да свршим његов посао. (Јов. 4\, 34) \nЕво спасоносног примера који нам даје Спаситељ наш! Он који је имао толику силу и власт и мудрост говори\, да је дошао у свет не да изврши вољу Своју него вољу Оца Свога\, и не да сврши Свој посао него Његов\, а ми\, мада немоћни као паучина\, непрестано истичемо своју вољу и неки свој посао! Иако је Син раван Оцу\, као што и вели на другом месту: ја и Отац једно смо\, ипак Господ Исус говори\, да је Он дошао у свет да изврши вољу Очеву и да сврши посао Очев. Ово Он говори не зато да би показао маленост бића Свог пред бићем Очевим\, јер биће је једно\, него зато да би показао величину љубави Своје према Оцу\, и да би нас побудио да из љубави према Богу усвојимо потпуно вољу Његову. \nСва наша беда у овоме животу долази отуда што ми не спроводимо вољу Онога који нас је и послао у свет. А Његову вољу ми не спроводимо зато што немамо љубави према Њему. Јер ко год некога љуби\, чини му по вољи. Сам је Господ рекао: ако имате љубави к мени\, заповијести моје држите. (Јов. 14\, 15) Чиме би Господ Исус могао јавити љубав своју према Оцу\, ако не вршењем воље Очеве? И чиме ми можемо јавити љубав нашу према Господу Исусу\, распетом за нас на крсту\, ако не вршењем воље Његове? \nО браћо моја\, наша је воља варљива као сен; не следујмо њој\, да не погинемо. Него следујмо вољи човекољубивога Господа\, који једини зна\, шта је за нас најбоље. \nО Господе смерни и човекољубиви\, научи нас творити вољу Твоју. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prenos-mostiju-svetog-ignjatija-bogonosca/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/svestenomucenik-ignjatije.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260212
DTEND;VALUE=DATE:20260213
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T155926Z
LAST-MODIFIED:20260207T215416Z
UID:7251-1770854400-1770940799@stsavanyc.org
SUMMARY:СВЕТА ТРИ ЈЕРАРХА
DESCRIPTION:Пролог за 30. јануар\n12. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвета Три Јерарха\n\nСветитељи: Василије Велики\, Григорије Богослов и Јован Златоуст имају сваки посебно свој дан празновања у месецу јануару и то: Василије 1. јануар\, Григорије 25. јануар и Златоуст 27. јануар. А овај заједнички празник установљен је у XI столећу за време цара Алексија Комнена. Једном наста однекуда распра у народу око тога\, ко је од ове тројице највећи. Једни уздизаху Василија због његове чистоте и храбрости; други уздизаху Григорија због његове недостижне дубине и висине ума у богословљу; трећи уздизаху Златоуста због његове чудесне красноречивости и јасноће излагања вере. И тако\, једни се назваше василијани\, други григоријани\, а трећи јованити. Но промислом Божјим овај спор би решен на корист цркве и на још већу славу тројице светитеља. Епископ евхаитски Јован (14. јуна) имаде једну визију у сну\, наиме: најпре му се јавише сваки од ова три светитеља\, напосе у великој слави и неисказаној красоти\, а потом сва три заједно. Тада му рекоше: „Ми смо једно у Бога\, као што видиш\, и ништа нема у нама противречно… нити има међу нама првог ни другог“. Још посаветоваше светитељи епископа Јована да им он напише једну заједничку службу и да им се одреди један заједнички дан празника. Поводом овога дивног виђења спор се реши на тај начин што се одреди 30. јан. као заједнички празник за сва три ова јерарха. Овај празник грчки народ сматра не само црквеним него и својим највећим националним и школским празником. \n\n\n\nСвештеномученик Иполит\, епископ Римски\n\nПострадао за веру у време Клавдијево. Када у Риму девица Хрисија би немилостиво мучена за Христа\, тада се заступи за њу пред мучитељима свети Иполит и изобличи мучитеље. Због тога протеста и он би стављен под суд\, суђен и осуђен на смрт после дугих истјазања. Везаше му и ноге и руке и потопише га у мору. С њиме и Хрисијом пострада још 20 мученика. Пострада Иполит свети 269. године. \n\n\n\nСвети мученик Теофил Нови\n\nКао војвода цара Константина и Ирине би заробљен од Агарјана и 4 године држан у тамници. Па када одби сва наваљивања муслиманска\, да напусти веру хришћанску\, би посечен мачем 784. године и пресели се ка Господу. \n\n\n\nСвети Петар\, цар бугарски\n\nСин Симеонов\, велики поштоватељ светог Јована Рилског. Учинио цркву бугарску независном од Цариграда и сачувао Православље у Бугарској од богумила. После једног неуспешног рата са Маџарима и Русима умро 976. године у 56. години живота. \n\n\n\n\nПост и вера – Василије\,\nБогословље – Григорије.\nМилосрђе – Златоусти\,\nЗлатоусти\, Медоусти!\nРаботници једног дела;\nТри напосе – три ангела\,\nТри заједно ко Бог један\,\nНит ко главни ни узгредан.\nУ вечности сви се слажу.\nЈедног вичеш – три помажу.\nЈедног певаш\, сва три чују\,\nЈедног славиш\, три с’ радују.\nТри човека – једно цело\,\nТри Јерарха – једно дело\,\nТри имена – једна слава\,\nСвој тројици – Христос глава. \n\n\n\nРасуђивање\n\nЕво примера како цареви траже савет у светитеља\, како светитељи избегавају сујету и богатство и како саветују цареве. Православни цар Петар бугарски крену са свитом својом уз Рило планину\, гоњен неодољивом жељом да види св. Јована Рилског и користи се његовом поуком. И посла цар људе напред да јаве светитељу. Но светитељ се не сагласи на виђење с царем. Ожалошћени цар посла поново људе са нешто јестивних ствари и довољно злата и молбом да му светитељ напише неки савет. Јован прими јестиве ствари а злато врати не хтевши га ни додирнути; и одговори цару: „Ако желиш небесно царство\, буди милостив као Отац небесни. Не уздај се у неправду и не буди користољубив; буди кротак\, тих\, свакоме доступан. Не примај похвале од својих великаша. Порфира твоја нека сија врлинама. Сећање на смрт да не оставља душу твоју. Смиравај се пред стопама матере цркве; приклањај главу пред њеним првопрестолницима да би те Цар царева\, видећи твоје усрђе\, обдарио благом\, какво никад на срце човеку не дође.“ Добивши то писмо\, цар га је пољубио\, и потом често прочитавао. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као пријатеља деце и то:\n1. као пријатеља ангела небеских који су као деца невини\, послушни и бестрасни\,\n2. као пријатеља мале деце на земљи која просто и лако верују у Бога\,\n3. као пријатеља светитеља који су трудом и благодаћу очишћени од греха и постали невини као деца. \n\n\n\nБеседа\nо томе како људи морају бити као деца да би били синови Божји\n\nЗаиста вам кажем: ако се не повратите и не будете као дјеца\,\nнећете ући у царство небеско. (Мат. 18\, 3) \nТако говори Господ\, и реч је Његова света и истинита. Какво то превасходство имају деца над одраслим? Имају три превасходства: у вери\, у послушности и у незлобивости. Дете пита родитеља о свему\, и ма шта родитељ одговорио\, оно верује родитељу своме. Дете је послушно родитељу своме\, и лако потчињава вољу своју вољи родитељској. Дете је незлобиво\, и мада се брзо срди\, брзо и прашта. То троје захтева Господ од свих људи\, наиме: веру\, послушност и незлобивост. Он тражи да људи верују Њему безусловно\, као што дете верује родитељу своме; да буду безусловно послушни према Њему\, као што је дете послушно родитељу своме; и да буду незлобиви у односу један према другом\, да не памте зло и не враћају зло за зло. \nВера\, послушност и незлобивост главне су одлике детиње душе. Уз то још долази: бестрасност и радост. Дете није среброљубиво; дете није похотљиво; дете није славољубиво; оно има око непомућено пороцима\, и радост непомућену бригама. \nО браћо\, ко нас може поново учинити децом? Нико осим Христа јединога. Он нас може поново учинити децом и помоћи поновном рођају нашем и то: примером Својим\, науком Својом и силом Духа Свога Светога. \nО Господе Исусе\, савршени у послушности и незлобивости\, вечни младенче Оца небесног\, помози нам бити као младенци вером у Тебе\, послушношћу према Теби и незлобивошћу једног према другом. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveta-tri-jerarha/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-tri-jerarha.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260213
DTEND;VALUE=DATE:20260214
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T160116Z
LAST-MODIFIED:20260207T215524Z
UID:7254-1770940800-1771027199@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети бесребреници Кир и Јован
DESCRIPTION:Пролог за 31. јануар\n13. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Кир и Јован\, бесребреници и чудотворци\n\nОви милосрдни и дивни светитељи нису били браћа по крви\, али су били браћа по духу. Кир је најпре живео у Александрији и као лекар лечио људе и силом Христовом и физичким лековима. Сазнавши да болести нападају људе највише због грехова\, он је увек упућивао болеснике да покајањем и молитвом очисте душу од греха\, да би кроз то повратили и телу здравље. Када наста Диоклецијаново гоњење хришћана\, Кир се удаљи у Арабију где прими монашки чин. Но као што је био чувен у Александрији\, тако се прочује и у Арабији\, те су људи и ту прибегавали њему за помоћ. Чувши за Кира\, Јован\, тада римски официр у Едеси\, дође у Арабију да га види. Видевши се\, они заволе један другог као брат брата\, те остану заједно да се подвизавају. У то време истјазаваху мучитељи неку Атанасију хришћанку\, са три кћери њене у граду Канопу. Чују за ово Кир и Јован па дођу у Каноп да храбре мајку и ћерке\, да не отпадну од вере. И заиста\, благодарећи саветима ових светитеља\, Атанасија претрпе сва мучења и са ћеркама би погубљена за Христа. Ћерке Атанасијине звале су се: света Теоктиста од петнаест година\, Теодотија од тринаест година и Евдокија од једанаест година. Тада мучитељи ухвате Кира и Јована па их\, после мука и тамновања\, мачем посекоше\, 311. године. Безбројна чудеса учинише ови свети мученици и за живота и по смрти. Њихове мошти пренесене су у време цара Аркадија у Рим. Они се призивају у помоћ нарочито при несаници\, при освећењу воде\, и јелеосвештењу (в. 28. јун). \n\n\n\nСвета мученица Трифена\n\nДраговољно и храбро поднела многе муке за Христа. Па пошто се не хте одрећи вере\, буде пуштен један бесан во\, који је избоде и умртви. То се догодило у I веку. Њу призивају у помоћ мајке које не могу да доје своју децу. \n\n\n\nПреподобни Никита Печерски\n\nКао монах\, не послушав игумана\, удаљи се из манастира и затвори у једну келију. За непослушност попусти Бог на њега велико искушење. Једном када Никита беше на молитви\, јави му се ђаво у виду ангела светлог и рече му: немој се више молити\, него читај књиге\, а ја ћу се молити за тебе! Послуша Никита\, преста молити се и поче читати књиге. Читао је само Стари Завет\, а Нови Завет никако није могао ни отворити\, јер му то није давала сила ђаволска. Помоћу ђавола и пророковао је\, и то само злочине\, отмице\, паљевине и остала зла дела\, која су ђаволу позната отуда што и он у њима учествује. Најзад увиде свети оци печерски да је Никита пао у ђаволску прелест\, те се почну молити Богу за њега. Никита се поврати\, увиде пропаст у којој је био\, покаје се горко за непослушност и гордост\, и управи се правим путем. После дугог кајања и многих суза\, Бог му опрости и дарова га даром чудотворства. Упокојио се 1108. године. \n\n\n\n\nНикита се Творцу моли\,\nДа га Творац удостоји\,\nДа он Творца видет може:\n„Јави ми се\, Боже\, Боже!“\nO Никита\, грех те гони\nДа ти просиш то од Бога!\nУдостој сe\, пa ћеш гледат’\nУ вечности Свевечнога.\nБесмртни се Бог не дава\nСмртном оку сагледати\nИ вишњем je свету страва\nУ Свемоћног погледати.\nЖивот овај дат је нама\,\nДа се њиме припремамо\,\nДа достојни тек по смрти\nСветлост вечну сагледамо.\nАл’ Никита иште\, моли\,\nДа га Творац удостоји\,\nДа он Творца видет може:\n„Јави ми се\, Вишњи Боже!“\nТад се њему ђаво јави:\n„Поклони се мени!“ рече\,\nA Никита брже-боље\nНа колена пред њим клече!\nЈер помисли\, да је ангел:\nБеше ђаво сав у сјају\,\nИ испуни лажним cjajeм\nНикитину сву одају.\nO не кушај\, брате\, Бога\,\nВек је овај век припреме\,\nУ овом је веку вера\,\nУ ономе тек виђење\nПрво битка\, па победа\,\nПрво мука\, па наслада –\nСве у своје бива време. \n\n\n\nРасуђивање\n\nИако су Свети Оци похваљивали монаштво као ангелски чин; иако су многи од највећих светитеља проживели век и дошли до савршенства у глухој и беживотној пустињи\, ипак црква православна не препоручује монашење свима верницима. „Нити се сви у пустињи спасоше\, нити у свету сви погибоше“\, рекао је један светитељ. Једноме грађанину\, који је и без наклоности к’ монаштву хтео поћи у манастир\, рекао је св. Нифонт: „Чедо\, место нити спасава\, нити губи човека\, него дела спасавају или губе. Нема користи ни од светог места ни од светог чина онај ко не испуњава заповести Господње. Саул је живео усред царске раскоши – и пропао је; Давид у таквој истој раскоши – добио је венац. Лот је живео међу безаконим Содомцима – и спасао се; Јуда је био међу апостолима и отишао је – у Пакао. Ко год говори да је немогуће спасти се са женом и децом\, тај се вара. Аврам је имао жену и децу\, и 318 робова и робиња\, и мноштво злата и сребра\, па – ипак је назват другом Божјим. О колико се спасло служитеља цркве и љубитеља пустиње! колико велможа и војника! колико занатлија и тежака!… Буди побожан и човекољубив\, и спашћеш се.“ \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као домаћина у дому своме и то:\n1. како Он ходи по овоме свету као онај који власт има заповедајући природи и изгонећи демоне\,\n2. како се Он брижно труди на сваком човеку\, с којим се сретне\, као домаћин на својој чељади\,\n3. како се Он понаша у храму као домаћин у дому\, чистећи храм од трговаца. \n\n\n\nБеседа\nпротив полутанства и о извршењу свега закона Божјег\n\nОво је требало чинити\, и оно не остављати. (Лк. 11\, 42) \nОвде се мисли на закон и милост. У души фарисеја и сектаната не стоје ово двоје\, тј. они не могу и да врше прописе закона и да чине милост\, него препирући се о томе шта је важније од овога двога\, једно испуштају а друго држе. Фарисеји су формално строго држали прописе законске\, али су били сасвим напустили милост и човекољубље. Сектанти пак ласкају себи да они држе правду Божју\, но сасвим одбацују прописе црквених закона. \nПравославље представља пуноћу вере. Оно заповеда\, да се чини ово и да се не оставља оно. Оно је пажљиво према спољашњим прописима вере\, као човек кад иде између лонаца па чува да их не разбије. Но оно је још више пажљиво према правди и милости Божјој\, као човек који идући између земљаних лонаца цени ове и чува не због земље\, од које су лонци направљени\, него због скупоцене садржине која је у њима. Празни лонци\, који се никад никаквим пићем не пуне\, без вредности су као и празне законске форме фарисејске. Пиће пак које се сипа у ветар\, расипа се и губи\, јер се не сипа у одређене за њ судове. \nИ тако у Православљу нема једностраности\, као што је није било ни у Господу Исусу. Господ говори Јовану Крститељу\, који дише правдом и милошћу Божјом\, да треба испунити закон; а фарисејима\, празним параграфлијама\, без правде и милости Божје\, говори: милости хоћу а не прилога! Очигледно је да је важније оно што треба чинити од онога што не треба остављати. Но ни мало не значи да је оно што је мање важно – непотребно. У човечјем организму има пуно важнијих и пуно неважнијих органа\, но сви они укупно чине тело човеково. \nО Господе свеобухватни\, не дај нам да будемо једнострани\, но помози нам да испунимо сву вољу Твоју. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-besrebrenici-kir-i-jovan/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-kir-i-jovan.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260214
DTEND;VALUE=DATE:20260215
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T160237Z
LAST-MODIFIED:20260207T215626Z
UID:7257-1771027200-1771113599@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети мученик Трифун (Велике – зимске задушнице)
DESCRIPTION:Пролог за 1. фебруар\n14. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети мученик Трифун\n\nРођен у селу Кампсади у Фригији од сиромашних родитеља. У детињству чувао гуске. И још од детињства на њему је била велика благодат Божја\, те је могао исцељивати болести на људима и на стоци\, и изгонити зле духове. У то време завлада Римским царством цар Гордијан\, чија ћерка Гордијана сиђе с ума\, и тиме баци свога оца у велику жалост. Сви лекари не могаху лудој Гордијани ништа помоћи. Тада зли дух из луде девојке проговори и рече да њега нико не може истерати осим Трифуна. После многих Трифуна из царства буде и овај млади Трифун позват по Божјем Промислу. Он би доведен у Рим где исцели цареву ћерку. Цар му подари многе дарове\, које Трифун при повратку све раздели сиромасима. У свом селу продужи овај свети младић чувати гуске и молити се Богу. Када се зацари христоборни Декије\, свети Трифун би истјазаван и љуто мучен за Христа. Но он поднесе сва мучења с радошћу великом\, говорећи: „О кад бих се могао удостојити\, да огњем и мукама скончам за име Исуса Христа Господа и Бога мога!“ Све муке ништа му не нашкодише\, и мучитељи га осудише најзад на посечење мачем. Пред смрт Трифун се помоли Богу и предаде душу своју Творцу своме 250. године. \n\n\n\nСвети мученици Перпетуа\, Фелицита\, Сатир\, и други с њима\n\nУ време цара Септимија Севера беху сви бачени у тамницу као хришћани. Света Перпетуа била је рода племићког\, и она је храбрила све остале сужње у тамници\, да се не устраше пострадати за Христа. У сну виде Перпетуа лествицу од земље до неба\, сву начичкану оштрим ножевима\, мачевима\, копљима\, удицама\, ексерима\, и другим смртоносним оруђима. А на дну лествице лежаше страшна змија. И виде\, како Сатир први устрча уз лествицу до врха неповређен\, па са врха довикну Перпетуи: Перпетуа\, чекам те\, хајде\, но чувај се змије! Охрабрена тиме Перпетуа стаде на главу змијину\, као на први степен\, па редом брзо устрча до врха. Па кад се успе до врха\, уђе у небеса и виде прекрасне дворе небеске\, и би веома радосна. Кад исприча свој сан\, сви сужњи протумачише да им предстоји скора смрт\, и то прво Сатиру\, што се брзо обистини. Први би убијен Сатир\, па Перпетуа\, па остали редом. Као јагањци поклани за Христа\, Јагње Божје. Они од Христа и примише вечну награду у царству светлости. Пострадаше сви за Христа 202-203. године. \n\n\n\nПреподобни Петар Галатијски\n\nУ седмој својој години напустио дом родитељски Христа ради\, и повукао се у пустињу. Ту се постом и молитвом толико усавршио да је многа чудеса чинио силом Духа Божјега. Око 429. године преселио се у вечно царство Христово\, у својој деведесет деветој години. \n\n\n\n\nРасло дрво златограно\nС три златне гране\,\nНа њему се беле птице\,\nБеле\, снежане.\nПа падоше беле птице\,\nДоле дубоко\,\nОста светло златно дрво\,\nДрво високо.\nУ дубини смрт и тама\,\nТамно тамнило\,\nЗлоба и глад\, жалост и јад\,\nГлупост\, бунило.\nУ црну се смолу птице\nСве заронише;\nНе могаху никад више\nЛетет’ навише.\nСажали се златно дрво\nБедним птицама\,\nПа разговор наста тајни\nМеђу гранама.\nТад се сав једна грана\nСтрашном понору\,\nТе подиже јато птица\nВрху на гору.\nТако Христос\, златна грана\,\nК земљи се сави\nИ подиже пале људе\nК Тројичиној слави.\nИ сад расте златно дрво\nС три златне гране\,\nНа њему су беле птице\,\nБеле снежане. \n\n\n\nРасуђивање\n\nПредсмртна молитва светог Трифуна: „Господе Боже богова и Цару царева\, Најсветији од свих светих\, богодарим Ти што си ме удостојио да завршим подвиг без колебања. И сад Ти се молим\, да ме се не додирне рука демона невидљивог\, да ме не свуче у дубину погибељи. Него\, нека ме свети Твоји ангели уведу у красна насеља Твоја\, и учини ме наследником царства Твог жељеног. Прими душу моју\, и услиши молитву свих оних који буду Теби приносили жртве за спомен мој; погледај на њих из Твог светог обиталишта; даруј им обилне и нетрулежне дарове. Јер Ти си једини благ и милостив Дародавац во вјеки вјеков\, амин.“ Како св. Трифун пострада у Никеји\, и како се над његовим мртвим телом догодише многа чудесна исцељења\, хтедоше га грађани никејски ту у своме гробљу сахранити. Но светитељ се јави некоме у визији и изрече своју жељу да га пренесу у његово село Кампсаду где је некад гуске чувао\, и тамо сахране. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као свеж и здрав ваздух душе и то:\n1. као свеж и здрав ваздух\, којим душа дише и од трулежи се спасава\,\n2. као свеж и здрав ваздух\, који су пророци\, апостоли и светитељи удисали и здрави душом били\,\n3. као свеж и здрав ваздух душе моје\, који изгони задах греха у мени и чини ме свежим и здравим душевно. \n\n\n\nБеседа\nо речи Божјој која као огањ чисти\n\nВи сте већ очишћени ријечју\, коју вам говорих. (Јов. 15\, 3) \nРечју је Господ свет створио\, речју свет обновио\, речју грехе праштао\, болести лечио\, зле духове изгонио\, буре и ветрове утишавао. Речју Својом светом Он и сада људе чисти\, да би очишћени већи плод донели. Као лозе кад се сасеку и очисте\, Реч је Господња силна\, јер од Свесилнога излази. Речју Господњом небеса се створише (Пс. 33\, 6). Реч је Господња светла као сунце\, но кад треба и ватрена као сунце\, те сажиже све оно што иде против Господа. Реч је Господња слатка као мед\, но кад треба и горка као лек. Реч је Господња добродошла као пријатељ који куца на врата баш кад је најпотребнији\, но кад треба реч је Господња као судија који затиче у греху и суди не допуштајући изговора. Реч је Господња истинита\, праведна\, мудра\, милостива: за то је тако свесилна. Нико и ништа јој не може противстати ни на небу ни на земљи. И реч човечја је моћна кад је истинита\, праведна\, мудра и милостива. Но као што једнога дива болест може да изнури и ослаби тако да постане немоћнији од детета\, тако лаж\, неправда\, лудост и немилост онемоћава реч човечју те постаје ништа као шкљоцање лисице против месеца. Ко штеди речи\, тај их кује од чистога сребра. А ко их немилице расипа\, тај мора да меша земљу са сребром. Реч је Твоја\, о Господе\, живот и истина. Очисти нас речју Твојом свесилном\, као што си очистио апостоле. Да многи род родимо\, и царства се Твога удостојимо. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-mucenik-trifun/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-mucenik-trifun.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260215
DTEND;VALUE=DATE:20260216
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T160407Z
LAST-MODIFIED:20260207T215740Z
UID:7261-1771113600-1771199999@stsavanyc.org
SUMMARY:СРЕТЕЊЕ ГОСПОДЊЕ (месне покладе)
DESCRIPTION:Пролог за 2. фебруар\n15. фебруар по новом календару \n\n\n\nСретење Господње\n\nУ четрдесети дан по Рождеству донесе Пресвета Дева свог божанског Сина у храм јерусалимски да Га\, сходно закону\, посвети Богу и себе очисти (Левит 12\, 2-7; Исход 12\, 2). Иако ни једно ни друго није било потребно\, ипак Законодавац није хтео никако да се огреши о Свој Закон\, који је Он био дао кроз Свога слугу и пророка Мојсеја. У то време држао је чреду у храму првосвештеник Захарија\, отац Јована Претече. Он стави Дјеву Марију не на место за жене\, него на место за девојке у храму. Том приликом појаве се у храму две чудне личности: старац Симеон и Ана\, кћи Фануилова. Праведни старац узе на руке своје Месију и рече: „Сад отпушташ у миру слугу својега\, Господе\, по ријечи својој…“ Још рече Симеон за Христа Младенца: „Гле\, овај лежи да многе обори и подигне у Израиљу\, и да буде знак против кога ће се говорити“ (Лк 2\, 29 и 34). Ана пак која од младости служаше Богу у храму постом и молитвама\, и сама познаде Месију\, па прослави Бога и објави Јерусалимљанима о доласку Дугочеканога. А фарисеји\, присутни у храму\, који видеше и чуше све\, расрдише се на Захарију што стави Деву Марију на место за девојке\, доставише то цару Ироду. Уверен да је то Нови Цар\, о коме су му звездари с Истока говорили\, Ирод брзо посла да убију Исуса. Но у међувремену божанска породица беше већ измакла из града и упутила се у Мисир\, по упутству ангела Божјег. Дан Сретења празнован је од самог почетка\, но торжествено празновање овога дана установљено је нарочито 544. године у време цара Јустинијана. \n\n\n\nСвети новомученик Јордан\n\nРодом из Трапезунта\, казанџија по занимању. Зато што је отворено бранио веру Христову и изобличавао веру Мухамедову\, пострада од Турака 1650. године. у Галати у Цариграду. Исто тако пострада и монах Гаврил\, канонарх Велике цркве у Цариграду 1672. године. \n\n\n\n\nКада зима сусреће пролеће\,\nСтар Симеон беше добре cpeћe:\nОн сусрете Давночеканога\,\nКроз пророке Пророкованога\,\nЊега – мајдан свих небеских блага –\nОн сагледа ко младенца нага\,\nПа овако Симеон прорече:\n– Мом животу спустило се вече;\nОвај лежи\, да многе обори\nИл’ да дигне. Тако дух говори –\nСтарчево се пророчанство збило:\nПоста Исус мера и мерило\,\nИзвор среће\, мира и радости\,\nАл’ и нишан свађе и пакости.\nЈедне диже a друге обара\nИ Рај и Ад људима отвара.\nНек свак бира што му срце вели\,\nУ Рај c Христом! наше срце жели. \n\n\n\nРасуђивање\n\nГоворећи о постепеном ширењу и слављењу Божића\, св. Јован Златоуст вели: „Прекрасне и благородне воћке када се посаде у земљу\, ускоро достижу велику висину и бивају отежане плодом; тако и овај дан.“ Тако и дан Сретења Господња. Од почетка се тај дан спомињао међу хришћанима\, но торжествено празновање почело је од времена великог цара Јустинијана. У време овога цара удари велики помор у народ у Цариграду и околини тако да је дневно умирало по пет хиљада и више људи. У то исто време догодио се и страшни земљотрес у Антиохији. Видећи немоћ људских средстава\, да се те беде отклоне\, цар у договору с патријархом нареди пост и молитву по целом царству; а на сам дан Сретења уреде се велике литије кроз градове и села. Да би се Господ смиловао народу Своме. И Господ се заиста смилује\, те помор и земљотрес наједанпут престану. То се догодило 544. године. Тим поводом и од тога времена Сретење се почело празновати као велики празник Господњи. Дрво се временом разрасло и почело доносити обилне плодове. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као здравље и то:\n1. као здравље ума нашег\, јер Њиме здраво мислимо\,\n2. као здравље срца нашег\, јер Њиме здраво осећамо\,\n3. као здравље воље наше\, јер Њиме здраво делујемо\,\n4. као здравље породице\, цркве\, школе\, народа и сваке установе. \n\n\n\nБеседа\nо руководству Духа Божјега\n\nИсус пак пун Духа Светога врати се од Јордана\,\nи одведе га Дух у пустињу. (Лк. 4\, 1) \nВидите\, браћо\, шта значи бити испуњен Духом Божјим Светим. Без Духа Божјега човек је испуњен бригама\, куда ће и како ће? А с Духом Божјим човек је без тих брига. Јер тада сам Дух упућује човека куда ће ходити и како ће деловати\, и човек постаје непогрешан у кретању и у деловању своме\, зато што је непогрешан Дух који га води и руководи. Не може човек ни право ходити ни право деловати\, ако му то свемоћни и свевидећи Дух Божји не каже. Ко год се не руководи Духом Божјим Светим\, тај се руководи или својим сопственим духом\, или духом злим демонским\, због чега бива немоћан\, озлобљен\, ожалошћен\, гневан и очајан. Ми не можемо поднети Духа Божјега у пуноћи као Христос Господ\, али Га можемо задобити у онолико у колико нам треба\, да бисмо знали куда\, шта и како. Према чистоти срца Дух се усељава у срце и из срца управља човеком. \nЗато црква тако често понавља ову молитву Духу Светоме: Царе небесни\, Утешитељу\, Душе истине! приђи и усели се у нас. Боже\, Душе Свети\, Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sretenje-gospodnje/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sretenje.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260216
DTEND;VALUE=DATE:20260217
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250211T160537Z
LAST-MODIFIED:20260207T215826Z
UID:7263-1771200000-1771286399@stsavanyc.org
SUMMARY:Свети Симеон и Ана; свети Јаков\, Архиепископ српски
DESCRIPTION:Пролог за 3. фебруар\n16. фебруар по новом календару \n\n\n\nСвети Симеон Богопримац\n\nУ време цара мисирског Птоломеја Филаделфа изабран би и овај Симеон као један од знамените Седамдесеторице\, којима би поверен посао превођења Библије са јеврејског на грчки језик. Симеон рађаше свој посао савесно\, но када превођаше пророка Исаију\, па дође до оног пророчанства: ево дјева ће затрудњети и родиће сина\, он се збуни\, па узе нож да избрише реч дјева и замени је са речју „млада жена“\, и да тако и преведе на грчки. Али у том тренутку јави се Симеону ангел Божји и задржа га од његове намере\, објаснивши му да је пророчанство истинито\, и да је тачно записано. А да је истинито и тачно\, рече му још весник Божји\, увериће се и он сам лично\, јер по Божјој вољи неће умрети док не види Месију рођенога од девојке. Обрадова се праведни Симеон таквоме гласу с неба\, остави пророчанство неизмењено\, и захвали Богу што га удостојава да доживи и види Обећанога. Када Младенац Исус би донесен Дјевом Маријом у храм јерусалимски\, Дух Божји то јави Симеону\, који беше веома стар и бео као лабуд. Симеон брзо оде у храм и у храму познаде и Дјеву и Младенца по светлости што зрачаше око глава њихових као ореол. Радостан старац узе Христа на руке своје и замоли Бога: „Сад отпушташ у миру слугу својега\, Господе\, по ријечи својој; јер видјеше очи моје спасење Твоје“ (Лк 2\, 29-30). Ту се десила и Ана пророчица\, кћи Фануилова\, која и сама познаде Месију и објави Га народу. Ани је тада било осамдесет четири године. Ускоро по том престави се свети Симеон. Овај праведни старац Симеон сматра се заштитником мале деце. \n\n\n\nСвети мученици Адријан и Евула\n\nОве две свете душе беху дошле из свога места Ванеје у Кесарију Кападокијску\, да посете у тамници затворене хришћане\, те да их утеше и охрабре. Али\, и они буду ухваћени и на смрт осуђени. Адријана посеку мачем\, а Евулу баце пред зверове 309. године. И тако\, не жалећи за овим животом\, они чесно и радосно пређу у живот вечни. \n\n\n\n\nМолитва за мало дете \nO Господе силни\, помилуј и спаси!\nИ пламичак овај смрћу не угаси!\nДетенце је ово к’о пламичак свеће\,\nA буре су светске и по звезде страшне;\nСлабачак се огањ под пепео преће\nA под Твоју руку човечије душе.\nКад се воде дигну и дођу до гуше\,\nИ пламен се смањи\, и огањ овлажи\,\nO Господе спаси\, смилуј се\, ублажи!\nТако Давид пророк Теби се мољаше\nМада он буктиња голема бејаше\,\nA нејако дете у подножју неба\nИ од злобне жеље болно се колеба\nИ од злобне мисли заболи га глава\,\nСваки ветрић злобе њега раслабљава.\nУгасло би брзо од ветрова бурни’\,\nДа ти не спасаваш\, Помагачу журни.\nO Господе\, и сад помилуј и спаси\,\nИ пламичак овај смрћу не угаси!\nМолитвама\, Боже\, Твог старог љубимца\,\nСимеона светог\, дивног Богопримца. \n\n\n\nРасуђивање\n\nКолике се славе на небу удостојио св. Симеон Богопримац\, који је држао Спаситеља света на својим рукама\, показује јасно овај случај\, испричан у житију св. Петра Атонског (12. јуна). Као војвода Петар би у једном боју заробљен\, окован и у тамницу бачен\, у некоме граду Самари на обали реке Еуфрата. Тамнујући дуго Петар се са сузама мољаше св. Николају да умоли Бога за њега\, те да се ослободи тамнице\, заветујући се уз то да ће се сав посветити Богу. Јави му се св. Николај на сну и рече му да се он молио Богу за њ\, но да Бог одлаже његово ослобођење зато што је он\, Петар\, и раније давао сличан завет Богу па није одржао. И још му посаветова св. Николај\, да се моли св. Симеону Богопримцу\, „који је много моћан пред Богом\, и стоји близу престола Божјег заједно с Пресветом Девом и св. Јованом Претечом“. Петар послуша савет светитеља Николаја и почне се молити св. Симеону. Тада му се опет јави св. Николај заједно са св. Симеоном\, и то не у сну него на јави. Виде Петар Симеона\, дивна по изгледу\, светла у лицу\, одевена у одежде старозаветног свештеника\, са златним жезлом у руци. Св. Симеон рече Петру: „Хоћеш ли испунити завет и бити иноком?“ На што Петар одговори: „Да\, господару\, с Божјом помоћу.“ Тада Симеон дотаче се својим жезлом окова Петрових\, и окови се растопише као од воска. И отворише се тамничка врата\, и светитељи изведоше Петра из тамнице. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као камен темељац и то:\n1. као камен темељац у зидању личнога карактера\,\n2. као камен темељац у зидању породице и народа\,\n3. као камен темељац сваког добронамерног друштвеног преображаја и човечанског подузећа. \n\n\n\nБеседа\nо Духу Божјем који говори кроз духоносце\n\nНе брините шта ћете говорити…\nјер Дух Оца вашега говориће из вас. (Мат. 10\, 19-20) \nОво су речи Онога\, који све зна\, и који је објавио свету знања\, која нико пре Његове посете људима није знао. Ако је неко испуњен Духом Божјим\, онда не говори он од духа човечјег него Дух Божји говори из њега и кроз њега. Онда је он само справа или лира Духа Божјега\, кроз коју Бог Дух говори. И кад говори такав човек\, говори непогрешно\, и нико не може наћи лажи у говору његовом осим оних који по сувраћености ума свога сматрају истину за лаж. Како говоре људи\, испуњени Духом Божјим\, то се показало јасно на примеру пророка\, и још јасније на примеру апостола. Толико су изгледале чудне и невероватне речи апостолске туђинцима\, тј. онима\, који нису имали Духа Божјега у себи и који су знали да говоре само од земље\, да су сматрали апостоле пијаним. Уосталом\, пијаним и смешним изгледали су незналицама и сви они људи\, који су први почели говорити о скривеним чудесима овога физичког света\, о снази паре\, магнетизма\, електрике\, бежичне телеграфије\, разговора на даљину. Како тек да не изгледају пијаним и смешним духовни људи\, који Духом Божјим говоре о безбројним скривеним тајнама царства духовнога! Ко год се скруши пред Богом\, Бог га чини силним. У скрушено срце Дух Божји се усељава и одатле говори кроз уста човечја. То је потврђено не само на пророцима и апостолима него и на многобројним Божјим синовима и кћерима. \nГосподе благи\, не ускрати нам Духа Твог Светог. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/sveti-simeon-i-ana-sveti-jakov-arhiepiskop-srpski/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/sv-simeon-bogoprimac.jpg
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260217
DTEND;VALUE=DATE:20260218
DTSTAMP:20260418T044606
CREATED:20250218T213801Z
LAST-MODIFIED:20260207T215929Z
UID:7267-1771286400-1771372799@stsavanyc.org
SUMMARY:Преподобни Исидор Пелусиот; преподобни Николај
DESCRIPTION:Пролог за 4. фебруар\n17. фебруар по новом календару \n\n\n\nПреподобни Исидор Пелусиот\n\nРодом Мисирац; син угледних родитеља и сродник александријских патријараха: Теофила и Кирила. Проучивши све науке светске\, он се одрече богатства и светске славе и сав се предаде духовном животу ради љубави Христове. Био је велики и усрдни бранитељ и тумач вере православне. По тврђењу историчара Никифора свети Исидор је написао преко десет хиљада писама разним лицима\, у којима је једне укоревао\, друге саветовао\, треће тешио\, четврте поучавао: „Важније је поучавати се добродетељном животу него ли красноречивом проповедању“\, пише он у једном писму. У другом вели: „Ако ко жели да му се врлине покажу великим\, нека их сматра малим\, и оне ће се заиста показати великим“. Прво и основно правило за Исидора било је: прво творити\, па онда учити\, по примеру Господа Исуса. У време гоњења светог Златоуста\, када се сав свет подели у два табора\, један за\, а други против овога великог стуба Православља\, свети Исидор стаде на страну Златоустову. Он писаше патријарху Теофилу\, какво је велико светило цркве Златоуст\, и мољаше га да се окане ненависти према њему. Поживео је дуго\, урадио много\, прославивши Христа Бога животом и пером и преселио се у Царство Христово око 436. године. \n\n\n\nПреподобни Николај Исповедник\n\nОвај светитељ беше са острва Крита. Дође у Цариград да обиђе свога сродника Теодора\, игумана манастира Студијског\, па ту и оста\, и замонаши се. Као монах Николај прође све подвиге ради спасења своје душе. У време гоњења цркве од стране Лава Јерменина\, Теодор и Николај беху љуто мучени\, унижавани бијени говеђим жилама\, најзад бачени у тамницу где тамноваху три године. По смрти светог Теодора Николај поста игуманом студијским. Још за живота чинио чудеса силом благодати Божје. Тако: исцели од болести Евдокију\, жену цара Василија\, и Јелену\, жену патрикија Мануила. Теофилу Мелисену\, угледном племићу\, коме се не држаху деца\, благослови новорођену кћерку и прорече да ће живети и многоплодна бити\, што се и зби на радост родитељима. На сам дан смрти призва монахе и упита их шта им недостаје. Жита – одговорише монаси. Тада рече самртник: „Онај који је исхранио Израиља у пустињи\, послаће и вама изобилно пшенице кроз три дана“. И заиста трећега дана доплови под манастир лађа пуна жита\, послата од цара Василија. Преселио се у царство небеско у седамдесет петој години свога живота\, 4. фебруара 868. године. \n\n\n\nСвети новомученик Јосиф\n\nРодом из Алепа. Примораван од Турака да се потурчи\, Јосиф не само да одбије то\, него почне изобличавати мухамеданске лажи и хвалити веру Христову. Због тога би мучен и обезглављен 1686. године. \n\n\n\n\nДајте жртву Богу\, жртву захвалности\,\nO ви богаташи по Божијој милости!\nKo je богат чиме\, тиме нек тргује\,\nСвако својим даром нек Царство купује.\nKo је богат новцем\, нека новац даје\,\nKo је богат житом\, жито нек раздаје:\nКом се мудрост даде\, нека учи друге\,\nКоме снага руку\, нек чини услуге.\nКо зна занат неки\, нек га држи чесно\,\nKao Божји дужник нек се сматра свесно.\nКо певати знаде\, нека Бога хвали\,\nКо за Бога не зна\, само тај је мали.\nКо је шта примио\, оним нек се служи\,\nМилошћу спрам људи Богу да с’ одужи.\nСви нису једнаки\, нит’ имају исто\,\nАл’ сви могу Богу дати срце чисто.\nO чистото срца\, жртво досточудна.\nЗа спасење ти си врлина пресудна\,\nИ на жртвенику твој се тамјан диже\,\nИ брже од свега пред Господа стиже. \n\n\n\nРасуђивање\n\nНаложи на себе неку епитимију за грехе других људи. Ако си некога осудио\, или казнио\, наложи и на себе неку епитимију. То је Богу угодно. Ту тајну су знали светитељи\, који су осуђивали себе због греха других људи. Ту тајну назиру чак и нехришћански народи. У Китају постоји овакав обичај: када џелат посече злочинца\, на смрт осуђеног\, тада прилази судији и саопштава да је пресуду извршио. Судија му даје један сребрн новац за то што је убио злочинца\, и наређује да му се удари 40 батина за то што је убио – човека. Светитељи хришћански дубоко су поимали тајну греха и неправде људске. Сваки грех људски имао Је за њих онолико дугу историју\, колико је растојење од нас до Адама. \n\n\n\nСозерцање\n\nДа созерцавам Господа Исуса као радост и то:\n1. као радост која разведрава дух човеков\,\n2. као радост која оживљава цео дух човеков\,\n3. радост од Његовог имена\, од Његових речи\, од Његових дела\, од Његовог даха. \n\n\n\nБеседа\nо срећи Закхеја малога\n\nДанас дође спасеније кући овој (Лк. 19\, 9) \nТако је рекао Онај\, чија је реч живот и радост\, и обновљење праведним. Као што се поцрнела гора облачи у зеленило и цвет од пролећног даха\, тако се и сваки човек\, ма колико сасушен и зацрњен грехом\, освежава и подмлађује од близине Христове. Јер Христова је близина као близина неког животворног и мирисног балсама\, што повраћа здравље\, умножава живот\, даје мирис души\, и мислима\, и речима\, Једном речју: удаљеност Христова значи труљење и смрт\, а близина Његова значи спасење и живот. \nДанас дође спасеније кући овој\, рече Господ ушавши у кућу Закхеја грешника\, Христос беше спасење што дође\, а Закхеј беше кућа\, у коју Он дође. Сваки је од нас\, браћо\, кућа\, у којој станује грех\, док је Христос далеко\, и којој долази спасење\, када јој се Христос приближи. Да ли ће се пак Христос приближити кући мојој и твојој\, то зависи од нас. Гле\, Он НИЈЕ самовласно ушао ни у кућу грешног Закхеја\, него као најжељенији гост. Мали Закхеј се пењао на дрво\, само да би видео очима Господа Исуса. Он Га је\, дакле\, тражио\, он Га је желео. И ми Га морамо тражити\, да бисмо Га нашли\, и желети Га\, да би нам се приближио\, и пењати се високо духом својим\, да би сусрели његов поглед. Тада ће Он посетити кућу нашу као што је посетио кућу Закхејеву. А с Њим ће доћи и спасење. \nПриближи нам се\, о Господе\, приближи\, и донеси и нама спасење Твоје вечно. Теби слава и хвала вавек. Амин. \n\n\n\n\n 
URL:https://stsavanyc.org/event/prepodobni-isidor-pelusiot-prepodobni-nikolaj/
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://stsavanyc.org/wp-content/uploads/prepodobni-isidor.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR